闹闹天宫手游怎么获得圣诞树，梦幻西游手游圣诞树怎么获得圣诞树作用详解

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1，梦幻西游手游圣诞树怎么获得圣诞树作用详解
2，为什么孙悟空大闹天宫时很厉害西天取经时妖怪都比它厉害

1，梦幻西游手游圣诞树怎么获得圣诞树作用详解

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梦幻西游手游圣诞树怎么获得圣诞树作用详解

2，为什么孙悟空大闹天宫时很厉害西天取经时妖怪都比它厉害

孙猴子大闹天宫之前，猴子尚出世不久。地皮没多大，名气没多点。势力范围，充其量，也就是花果山加上初出茅庐结拜的那几个狐朋狗友而已。猴子想扬名立万，想出人头地，想当官进爵，唯有靠自己仅有的本事四处打拼。后来，该惹的，惹了。不该惹的，也给惹下了。那个时候，猴子深深的知道，不拼命，不卖力，就是个死，没有幸福可言，更没有未来可言。为自己，为自己的猴子、猴孙们，上天入地，就得四处拼命，那可真真的是在拼命啊！反观，猴子后来跟随唐僧踏上了取经之路，说起来，算是在“体制”内开始混饭吃了。在取经小组中，猴子主要负责安保和饮食等工作。起初，猴子也曾竭尽全力，使出看家的本事，见怪打怪，见妖伏妖，想在组长(唐三藏)面前表现一下，留个好印象，给以后能够升佛，奠定些功劳根基。无奈，初入体制内干活的猴子，思想还是单纯了，想法还是天真了。个人能力强，将意味着在团体内被大伙排挤。缺少层级观念，意味着不管你多卖力，都可能会被直接领导忌惮。动辄盯自家同门师兄弟的梢，被同门们在领导面前打小报告，被说坏话，指定是在所难免的啦。没有实际的权力和岗位，却对其他同僚颐指气使，被孤立，被驱逐，也就成了顺理成章的事情了。好在猴子，就是猴子。那曾历经的五百余年磨炼，也没有白白的浪费，个人的悟性还是增长了一些的。很快，猴子被撵回花果山后，虚心请教，认真学习，痛定思痛，尤其是在得到上级部门主要领导(如来佛祖)对自己未来的许诺后，顿悟出了体制内工作的规则和要理。也正是这样，在后期取经路上的除魔降妖工作中，猴子才深知法理。该拜访的大佬、神仙，都拜访一下。还疏通的关系，也都疏通一下。对于那些个个都背景深厚的妖怪们，也就象征性的打一下，然后找他们的老子娘给带回家去。咋管，咋教，就是他们老子娘们的事了，与自己无关。而猴子，乐得一份又一份的功劳，何乐而不为呢！曾经大闹天宫的一共有三位，二郎神杨戬，齐天大圣孙悟空，文殊菩萨的坐骑青狮精。二郎神杨戬的舅舅乃是玉皇大帝，其母就是玉帝的妹子，其父乃是一凡人。玉帝妹子私自下凡与凡人婚配生下杨戬，犯了天条。玉帝作为天庭之首不得不管，于是乎下令将玉其妹子压于桃山之下。杨戬长大之后大闹天宫，劈开桃山，救出生母。玉帝却派金乌将其母晒化，玉帝念其是玉帝外甥，并未过分惩罚，而是给予杨戬听调不听宣的特权，并让其在下界灌江口享受供奉。值得一提的是杨戬还有个妹子三圣母，三圣母有一宝莲灯。三圣母私自下凡与凡人刘彦昌生下孩儿沉香，三圣母也被惩罚压于华山之下。沉香长大斧劈华山，救出生母。这就是《宝莲灯》的故事了。齐天大圣孙悟空的故事大家都很熟悉。孙悟空师从菩提老祖，其不满只做个“弼马温”，嫌王母娘娘蟠桃会不曾请他，于是偷吃蟠桃，盗取仙丹，把天庭搅了个天翻地覆。各路大神出动，二郎神杨戬和孙悟空打了个旗鼓相当，太上老君金刚圈一出手，孙悟空就无法挣脱。八卦炉里炼就火眼金睛，如来佛祖一来，齐天大圣五行山下就呆了五百年。西天取经孙悟空一路斩妖除魔，最后成了斗战胜佛。青狮精，也是因嫌王母娘娘蟠桃会没有请他而大闹天宫。玉帝大怒，派了十万天兵天将捉拿青狮精。青狮精大显神通张开血盆大口，这可吓坏了天兵天将，因为他们怕被青狮精吞下肚去。天庭一看赶紧关了南天门，青狮精进不去南天门，也无可奈何。天庭并未就此罢手，请来文殊菩萨降服青狮精，不仅如此，天庭还阉割了青狮精。青狮精从此实力大减，于是便做了文殊菩萨的坐骑。三位大闹天宫结局各不相同，究竟谁最惨呢？这又是为什么呢？孙悟空大闹天宫，玉帝吓得钻入桌子底下是因为他害怕孙悟空！首先要说的是，孙悟空大闹天宫时玉帝钻入桌子底下86版《西游记》的情节，原著中玉帝虽然没有钻入桌子底下，但当时情况也差不多。我们先来看看原著中玉帝的情况，他实力到底强不强，能不能打的过孙悟空，害不害怕孙悟空！大闹蟠桃会孙悟空大闹天宫是从大闹蟠桃盛会开始，当时玉帝让托塔李天王父子带领十万天兵天将去捉拿他，但一一被孙悟空打败。面对这种情况玉帝很是烦恼，随后观音菩萨向他推荐了二郎神，在推荐二郎神前观音还曾派木吒去打探军情，也就是说在观音眼中此时能降住孙悟空的就只有二郎小圣了。玉帝【大恼】，即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，下界去花果山围困，定捉获那厮处治。早有四大天师、赤脚大仙等众，俱在此迎着菩萨，即道玉帝【烦恼】。二郎神不负众望，在梅山兄弟的帮忙将孙悟空围住，但始终还是拿不住他，此时观音和太上老君都有意偷袭来帮忙，后二郎神在太上老君的帮忙下擒拿了孙悟空。玉帝一开始不把孙悟空放在眼里，后来十万天兵败给孙悟空玉帝就烦起来，不敢小看他，等到孙悟空被抓后，众刑罚都对他无效，玉帝就直接吓得结巴了。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“【这厮这等，这等，如何处治？”】后太上老君建议用八卦炉来炼孙悟空，但终被孙悟空逃脱，随后孙悟空大闹天宫！大闹天宫孙悟空从兜率宫的八卦炉中出来，被憋了49天的他，没吃没喝，狂暴值达到顶峰，一出来就掀了八卦炉，将太上老君捽个倒栽葱。那大圣双手捂着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎、疯狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风晃一晃，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。对于孙悟空大闹天宫的情形，作者旁白写的很清楚：无一神可挡。也就是说当时在天庭的神仙都挡不住他。却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。有人肯定要抠字眼说作者只描写了孙悟空打败九曜星和四天王，所以他大闹天宫实际上没打什么大神，只打了四大天王和九曜星君。这里要强调的是，“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”这句话是古文常用的借代修辞手法，为了让语句对称常用部分事物来代表整体，这里九曜星和四天王就代表了天庭众将。这也与后文中“无一神可挡”及如来佛祖所说的“概天神将俱莫能降伏”相照应。这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。所以，当时天庭在场的神将们都被孙悟空打败了，孙悟空从兜率宫一路直打到了通明殿，随后才遇到了王灵官。对于王灵官的出场，作者的描写是“直打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官值殿”。一个“幸”字就说明了王灵官的重要性，简而言之就是说还好有这个大神在，否则孙悟空直接就打进灵霄殿了。一个“幸”字更加说明了此前的神将都是不如王灵官的，都没能挡下孙悟空。再来看看王灵官是谁，作者为什么要对王灵官评价这么高。王灵官是道教护第一护法大神，是500灵元之首。他还有一个称号是“太乙雷声应化尊”，这个称呼听起来就有档次多了，他也是天尊级别的神将！尤其是王灵官在明朝时名气不亚于三清，他是护国军神，明成祖朱棣还专门为他建庙，受尽全国君臣上下朝拜！也正是如此，所以在成书于明朝的《西游记》中他被设定成了天庭最后的屏障！当然，王灵官是根本打不赢孙悟空的，后来佑圣真君调来三十六雷将帮忙。这三十六雷将也是天庭一流实力战将，雷部三十六神都是民间传说中关羽等武神大将死后的神位，都是一流实力。三十六雷将和王灵官围攻孙悟空，孙悟空用了三头六臂，打得他们难以近身……他两个斗在一处，胜败未分。早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒晃一晃，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。注意，孙悟空在这时才开始使用神通的，也就是说之前王灵官挡了孙悟空几十回合时孙悟空只是用纯武力普攻；后三十六雷将加入战斗，孙悟空使用神通后，这些神将们根本近不了他的身。此时天庭是什么情况，作者的评论是“事态紧急，特请如来救驾”。注意，找如来是【救驾】！君王找人救驾是要找怎样的人？当然是找实力最强，能明显压制叛乱者的人。所以玉帝就找了顶级实力的如来佛祖。玉帝是和众神打交道最多的人，也是最清楚众神实力的人，玉帝没有找别人来救驾，可见在玉帝眼中，除了如来佛祖没有谁能压制孙悟空，其中就包括什么三清、四御等人，甚至包括此前擒过孙悟空的二郎神。为什么没有请二郎神？因为孙悟空从八卦炉出来后实力明显比之前更强。为了表现当时天庭的紧急和危难，作者还从侧面给了描写，那就是如来佛祖降伏孙悟空后，天庭对他的感激之情。首先就是玉帝和王母亲自来留他做客。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”玉帝是三界之主，对于如来用的是“多蒙”望”这些卑微的词，足以说明玉帝对佛祖的感激之情。随后安天大会上，三清、四御等神仙们献礼拜谢如来，可见如来对大家恩情之重。不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”假如这些所谓大佬能降伏孙悟空，又何必表现得这么卑微，把功劳让给如来，还要拜谢他呢？也就是说，孙悟空大闹天宫真的让玉帝天庭众神畏惧了，他们对如来佛祖降伏感激得涕泗横流。实际上孙悟空大闹天宫让天庭众神包括玉帝害怕了500多年。500年后天庭对孙悟空的态度。1.玉帝再见孙悟空表现出对他的放纵和畏惧！只得他无事，落得天上清平是幸；马元帅同张、葛、许、邱四天师奏道：“下界有一般两个孙悟空，打进天门，口称见王。”说不了，两个直嚷将进来，唬得那玉帝即降立宝殿2.守门的元帅对孙悟空哈腰弯背。好行者，一筋斗跳上南天门里，唬得个庞刘苟毕躬身，马赵温关控背，俱道：“不好了！不好了！那闹天宫icon的主子又来了！”那大圣一时忍不住怒发，攥着铁棒，打个筋斗，只跳到南天门上。慌得那庞刘苟毕、张陶邓辛等众，两边躬身控背，不敢拦阻，让他打入天门。好大圣，执着这牌位香炉，将身一纵，驾祥云直至南天门外。时有把天门的大力天王与护国天王见了行者，一个个都控背躬身，不敢拦阻，让他进去。3.奎木狼500年后依然害怕孙悟空。他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将，闪在那山涧里潜灾，被水气隐住妖云，所以不曾看见他。他听得本部星员念咒，方敢出头，随众上界。4.太上老君依然怕孙悟空偷丹。才入门，只见那太上老君正坐在那丹房中，与众仙童执芭蕉扇扇火炼丹哩。他见行者来时，即吩咐看丹的童儿：“各要仔细。偷丹的贼又来也！”5.李靖记恨孙悟空当年打败自己。又见行者跟入，天王即又作怒。你道他作怒为何？当年行者大闹天宫时，玉帝曾封天王为降魔大元帅，封哪吒太子为三坛海会之神，帅领天兵，收降行者，屡战不能取胜。还是五百年前败阵的仇气，有些恼他，故此作怒。所以说，《西游记》原著中孙悟空大闹天宫时玉帝虽然没有吓得钻入桌子底下，但也畏惧了500年！那么86版《西游记》中为什么要设定玉帝钻入桌子底下的情节呢？追本溯源，这个安排还和我们敬爱的周总理相关。“大闹天宫”的故事历年来都脍炙人口，明清以来相关戏曲也是层出不穷，比如《孤本元明杂剧·二郎神锁齐天大圣》《升平宝筏》等。这其中清乾隆间的《升平宝筏》则是最出名的曲目之一，它与《劝善金科》《鼎峙春秋》《忠义璇图》并列为清代宫廷著名的“四大本戏”。《升平宝筏》是服务于清王朝的剧目，其主旨便是维护皇权，巩固帝王统治。“升平宝筏”顾名思义，即为“海内升平”之意。因此，该曲目中闹天宫的孙悟空是邪恶的反叛者，最终自然是被天庭（统治者）所降伏，所以戏本在降伏孙悟空后便已结束。在新中国成立前，关于“大闹天宫”的戏曲大多是以孙悟空被降伏而告终。比如《安天会》《新安天会》等戏本，大都以“天庭”为主体，最终以镇压逆贼孙悟空来警示世人要安分守己。 1951年，翁偶虹、李少春将传统戏《安天会》改编成《闹天宫》在国际公演后取得十分强烈的反响。回国后，马少波、李少春向周总理汇报情况。周总理听完后指示他们应把《闹天宫》扩大篇幅，细节上要表现出孙悟空的彻底反抗性及天庭玉帝的阴谋，重新编排成新剧目《大闹天宫》。于是就诞生了1956年的经典京剧曲目《大闹天宫》。《大闹天宫》对《安天会》（《闹天宫》）重新编排，将《安天会》的故事扩充，在原来的“偷桃”“大战”“盗丹”等故事的基础上增加了“龙宫借宝”“凌霄殿下诏”“花果山请猴”“官封弼马温”“闹御马圈”“初败天兵”“二次请猴”等曲目，交待了孙悟空“大闹天宫”的前因后果，并删掉孙悟空被擒情节，最后在结局上也是孙悟空逃回花果山而告终。从《安天会》到《大闹天宫》的演变是历史的必然性。《安天会》的主体是天庭，是封建王朝；而《大闹天宫》的主体则是孙悟空，是反抗者，是革命者。《大闹天宫》正是歌颂如孙悟空这样具有大无畏精神、敢于向封建恶势力反抗的人。1961年万籁鸣、唐澄联合执导彩色动画长片《大闹天宫》便是继续延续这种设定，此后关于“大闹天宫”的曲目也均是如此。86版《西游记》是中国戏曲的集大成者，剧中的大半演员都是戏曲演员，且该剧“大闹天宫”的故事更是借鉴了动画《大闹天宫》及相关戏曲，比如剧中孙悟空撑破玲珑宝塔、踢碎灵霄殿匾额正是来源于动画《大闹天宫》，动画《大闹天宫》作为一个独立的故事最后孙悟空灭了整个天庭，而86版《西游记》要继续拍摄“唐僧师徒取经”的故事自然不能这样做，所以孙悟空还是被佛祖所镇压。86版《西游记》诞生于特殊的年代，设定孙悟空打得玉帝躲在桌子下，正是表现出了孙悟空的彻底反抗性！当然， 86版《西游记》中玉帝钻入桌子底下的情节确实也是和原著不同的，但也算合情合理，毕竟原著中玉帝也很畏惧孙悟空，还畏惧了500多年！我是萨沙，我来回答。不要小瞧山神和土地，他们虽小也是有正规编制的。以土地公为例，人家可是有编制的。土地公一般是阴鬼，也就是人死了以后，如果生前有所贡献，就可能成为土地公。土地公虽是鬼仙，管辖地域非常小，也是需要向玉皇大帝拜见的，得到正式的认可以后才能上任。所以，土地公是体制内的小官，类似于基层公务员。聊斋有个故事，冥间酒友。说的就是一个酒鬼生前烂醉坠入河内而死！根据当时的传说，这种横死鬼接近于自杀，不得随便超生，必须引诱或者拖拽另一个人落水溺死以后，才能投胎。然而这个酒鬼虽在河内苦守了多年，却心地善良。当时有一个带着孩子的母亲落水，酒鬼本来应该将她拖入河底淹死。由于看到孩子吓得在岸边大哭，酒鬼不忍下手，还将这个落水母亲推上了岸。结果，他的善举得到玉帝认可，破格任命他为土地公，不需要再投胎转世了。很多人认为土地公没什么了不起，其实他们法力虽不强，但也是不错的。首先土地公是不会死的，好歹也是神仙。所以孙悟空偷镇元大仙的人参果时，土地公也没有太多羡慕，他反正不会死，不需要吃这玩意。其次土地公法力虽小，但对老百姓很关键。他可以决定自己领域内老百姓的贫富，能够帮助田地丰收，尤其重要的是能够帮助领域内老百姓患病后康复。所以，土地公那点法力却是对老百姓很重要的。自然，你要让土地公去降龙伏虎抓妖怪，他没这个本事。由于是体制内，当年孙悟空大闹天空的事情，每个体制内的人都知道，土地公也不例外，当然也认识孙猴子。谢邀！简答引玉。蟠桃会未请孙悟空一个巴掌拍不响，玉帝似乎也有不是的地方，蟠桃会居然不请孙悟空，这让孙悟空以后如何再与同在天宫为官的众神见面，情何以堪。原著第六回“观音赴会问原因、小圣施威降大圣”中，玉帝向观音亲口证实未请，原文摘选如下：朕即施教育贤，宣他上界，封为御马监弼马温官，（后）封他做个“齐天大圣”，着他代管蟠桃园。及至设会，他乃无禄人员，不曾请他。余怒未消当初孙悟空得了长生之术后，竟然被锁进幽冥界，这玉帝的生死簿管理怎么这么乱？还行不行？不行让我来！当初说请我上天拜受仙箓，弄得好像很看重我，却封了个不入流的养马官“弼马温”，羞煞人也！亏我还兢兢业业，玉帝会不会用人？再后来，玉帝可是亲口说：“那孙悟空过来。今宣你做个齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为。”结果“年会”不叫我，几个意思？弄个有官无禄，逗傻子玩“过家家”呢？性格“爱面子很容易没饭吃”可是职场真经。孙悟空性格虽貌似调皮委婉，但绵里藏针，遇事很有底线，颇为刚正不阿，很爱面子，这里暂不一一详举。如此性格，难以委曲求全，更受不了这种一时的窝囊气。心猿膨胀原著中用了“三到七”整整五回章目，对大闹天宫进行了大篇幅的细致描述，淋漓尽致的刻画出孙悟空学艺后、取经前不知天高地厚的形象，最后被压五指山。更多书评认为是影记了王莽篡汉。小结综上，孙悟空大闹天宫，甚至和如来打赌要玉帝让位于他，是由于他和玉帝的积怨由来已久，冰冻三尺非一日之寒。同时，也生动的刻画出孙悟空刚正不阿、欺心膨胀的形象，警醒世人要注意炼性释厄。《西游记》实际上由两个主要部分构成：孙悟空大闹天宫和孙悟空保唐僧西天取经这两大部分。其中孙悟空大闹天宫是读者非常喜闻乐见的故事，也是《西游记》中最为精采的部分。大家读《西游记》时，一定要更好、更全面的了解这部分的主题是什么？通过这个故事表达了什么？前言《西游记》主要的两个构成部分，孙悟空大闹天宫和孙悟空保护唐僧去西天取经。从第八回至第十二回有关唐僧出世等情节，只是两个主要部分的衔接和对渡。《西游记》的确是一部比较复杂的作品，它的主题是积极、进步的。但由于作品题材本身的历史局限和作者吴承恩所处的时代及其所属阶级的局限，它的主题思想有一些稍显复杂的表现，也是不足为怪的。另外，孙悟空大闹天宫的故事，我们至今还找不到它最早的来源；大家比较接受的说法是，吴承恩依据《西游记平话》和民间传说所进行的天才般的加工创造而成。——“大闹天宫”故事概述孙悟空原是东胜神州海东傲来国花果山的天产石猴，他一出世就能“眼运金光，射冲斗府”，他又与“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲”，自由自在，无拘无束。由于勇敢的独自发现了水帘洞，被众猴尊奉为王。他想求长生不老，于是浮海远游，寻师访道。终于在灵台方寸山斜月三星洞的须菩提祖师那里学得了七十二变的地煞数和十万八千里的筋斗云，修成了“与天同寿的真功果”。孙悟空得道之后返回花果山，天天与众猴练兵习武，饮酒食果，逍遥自在、无忧无虑的打发日子。为了寻找一件趁手的武器，他大闹龙宫，强取了东海龙王的“天河定底神珍铁”——便是如意金箍棒，说声“聒噪！聒噪！”，“使动如意棒，一路打出龙宫”，“得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”。此后，为了勾销阎王爷生死簿上的名籍，他又大闹了阴曹地府。孙悟空蔑视龙宫和地府的权威，把它们打得落花流水的行动惊动了天庭的最高首脑——“金阙云宫灵霄殿”里的玉皇大帝。太白金星向玉皇大帝献计，用卑微的官职笼络并且束缚孙悟空。孙悟空不了解内情欣然就职，做了专掌养马的“弼马温”。但当他明白自己官卑职小时，顿时“心头火起，咬牙大怒道”：这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？…… 不做他，不做他，我将去也！回到花果山，他一不做二不休，干脆竖起了“齐天大圣”的旗帜。玉帝闻报惊怒，派托塔李天王率十万天兵天将前去擒拿。孙悟空大显神通，杀得天兵天将大败而归。此时，又是老奸巨猾的太白金星献计，用“齐天大圣”的空名头笼络孙悟空，要使其“安心定志，再勿胡为”。孙悟空得遂所愿，整日在天宫快活，“今日东游，明日西荡”，“无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友”。玉帝怕他“闲中生事”，就叫他去管蟠桃园。但结果却是他几乎偷吃完了所有成熟的仙桃，然后又偷喝完了瑶池的仙酒，带着醉意闯进离恨天兜率宫太上老君的丹房，如“吃炒豆相似”的吃光了老君刚炼就的仙丹。这一来就闯了弥天大祸，自己惴惴不安道：“若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”他跑回一花果山，又一次战败了前来擒拿的天兵天将。玉帝宣召其外甥二郎神前去助战，两人赌斗变化，是各显神通。不幸的是，孙悟空被二郎神的哮天犬咬了腿肚子，又被前来观战的太上老君祭起金钢琢打了一下，是“急翻身爬不起来”而被擒获。此后孙悟空被押在“斩妖台”下，但是不论“刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身”，雷打火烧也不能伤他一根毫毛。玉帝无奈，只好把他放到老君炼丹炉中去煅炼。不意七七四十九天火候俱全开炉取丹时，孙悟空忽然从丹炉里跳了出来，他不但未死，还炼就了火眼金睛。这下孙悟空正是“不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。一玉帝束手无策，只好请来西天如来佛祖来降伏孙悟空。孙悟空对如来说：常言道“皇帝轮流做，明年到我家”，只教他搬出去，将天宫让与我。便罢了，若还不让，定要搅攘，永不清平。可惜孙悟空斗不过如来的“无边佛法”，被如来点五指变成的五行山“轻轻地压住”。从此孙悟空是饥吃铁丸，渴饮铜汁，被压在五行山下苦度了五百年的艰难岁月。以上便是《西游记》孙悟空大闹天宫的故事节略。——“大闹天宫”故事解析作者吴承恩用绚烂的色彩、丰富的想象、曲折的故事、浪漫的情调，描写了这个在现实生活中根本不存在而是以幻想形式反映出来的神话故事。吴承恩还以满腔的热情歌颂了孙悟空反抗天庭的行动，赞扬了孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、否定权威、敢作敢为、天地不怕的性格。这尽管是神话人物的性格，但在中国封建社会中仍是难能可贵的。一开始，孙悟空反抗天庭的意识还是相当朦胧的，他的要求也非常容易满足。玉帝给了他一官半职进行诱骗笼络，他就轻易上当，欣然就任了“弼马温”。等到知道“弼马温”不过是“未入流”的小官，才一怒而去、反出天宫，高揭起“齐天大圣”的旗帜。但孙悟空第二次也还居然受了太白金星花言巧语的哄骗，只是经过事实的反复教育，才在最后公开明确宣言：“皇帝轮流做，明年到我家#，要玉帝让出天宫，“若还不让，定要搅攘，永不清平！”只是是到他失败的前夕，才提出彻底反抗天庭，企图夺取天庭的要求。从这里可以看到，孙悟空反抗、叛逆意识的觉醒有一个发展的过程。从孙悟空的对立面玉皇大帝的天庭来说，这里虽然是一个“金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾”，飘渺在云海之中的神仙世界。但它有宫廷，有玉皇大帝，有王母娘娘，有宫中服侍的仙女、仙童和各种职司；又有整套维持天宫秩序的“国家机器”：职官、军队、刑场和各类机构；还有神圣不可侵犯的天宫礼仪和法律制度；甚至还有宗教教主兜率宫离恨天的太上老君。这个天庭还管理着分驻在各处仙山洞府的神仙和一些“地方机构”，如龙宫、地府等。总之，看到大闹天宫中的天庭，就会使人联想到人间的封建王朝。因此，孙悟空大闹天宫也就必然会使人联想起封建社会中人民的反抗斗争。孙悟空的斗争在形式、手段、思想观念、意识形态等方面，跟人间社会中人民的反封建斗争存在着千差万别。但其反抗所谓正统的秩序，蔑视皇权的尊严，用“动起刀兵”的方式，企图推翻旧的统治这一基本性质，却很有其一致性。正是从这个意义上说：“没有中国历史上多次发生的那样规模巨大，以至使得封建统治不能维持，或者几乎不能维持的农民起义、农民战争，孙猴子大闹天宫这样的情节是不可能虚构出来的。”——何其芳《胡适文学史观点批判》也正是在这一点上，孙悟空大闹天宫的神话就比人类童年时代的希腊神话，和中国古代神话如共工触山、夸父逐日、精卫填海、鲁阳挥戈之类的，更具有充实而丰富的思想意义。综上所述，只是表明孙悟空的反抗、叛逆性格产生形成的社会历史基础。孙悟空这个典型形象和大闹天宫的故事情节，所包含的艺术内容和社会意义是不能简单去概括的，我们必须正视它所体现的思想意义。——“大闹天宫”主题概括在分析《西游记》的主题时，有一个不能忘却的前提：它是一部神话小说。神话小说反映社会现实生活的方式与其他小说是有显著区别的。它采取现实生活中的矛盾作为小说题材，不但经过典型化，而且经过抽象化。“神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的。”——《毛泽东选集》第一卷因此，当《西游记》在幻想形式中再现现实生活的矛盾时，就失去了构成这个矛盾的具体条件。中国古代封建社会中人民群众与封建统治者的矛盾斗争，在《西游记》大闹天宫的故事中反映为孙悟空与天宫神佛的矛盾斗争。如果确认大闹天宫中孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、敢于抗争是代表正义，那么他的对立面——天宫神佛就代表着邪恶。但是，当孙悟空保护唐僧到西天取经时，天宫中有些神佛却转过来支持孙悟空的事业，这又如何说呢？如果我们认为西天取经也是一项光明、正义的事业的话，我们为什么不能认为此时的天宫神佛也是站在正义一方呢？所以，寒柏觉得我们不能一见到神话小说中的玉帝、如来就立即不分清红皂白的加以否定，必须要加以具体分析。否定其应当否定的，肯定其应当肯定的，这才是实事求是的态度。因此，大闹天宫的主题应当是：它以神话故事的形式，投影式的反映了中国古代封建社会人民的反抗斗争，赞颂了反封建正统、反皇权尊严的反抗思想和叛逆性格。在大闹天宫的神话故事中，不管孙猴子如何调皮捣蛋、偷酒窃桃，又是如何幼稚天真、轻易上当，但他始终代表了反对压迫的正义力量，体现了人民的愿望和要求，因而受到人们的喜爱和歌颂。不管天庭神佛如何道貌岸然、雍容庄严，但他们始终代表着压制自由、施行束缚的传统保守势力，因此遭到人们的厌恶和嘲笑。参考资料：《西游记》、《西游记考证》、《西游记的演化》。注：文中图片来源自网络，如有侵权请联系删除。请关注@寒柏陇卧子，可获取其他精彩内容。本人专注于文化写作、读书心得、诗词对联、谜语谚语、文玩收藏、邮票知识及文史知识等方面内容。同时，非常感谢您的阅读、点赞、转发、评论。

为什么孙悟空大闹天宫时很厉害西天取经时妖怪都比它厉害