一念宵夜手游不灭前期怎么拿，一念逍遥开局攻略是什么

来源：整理时间：2024-01-14 03:58:23 编辑：游戏装备道具手机版

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1，一念逍遥开局攻略是什么
2，独尊星河的境界等级
3，一念逍遥攻略是什么
4，低眉痴念的详细意思

1，一念逍遥开局攻略是什么

一念逍遥开局建议大家以炼体为主，炼体前期是比修法厉害的。因为初期如果不氪金的话，修法在出窍之前是打不过的炼体玩家。前期不要想着双修，因为游戏的机制是一个方向修炼到高阶以后，可以带动另一个体系的修炼进度。例如修法达到化神级别再去炼体，此时一个月即可达到神力中了，双修的话都想要达到神力中最少需要4个月，时间远比单纯修炼一个要长的多。游戏内大家的机缘建议全部拿去买丹药包，因为游戏内境界决定一切，炼丹期打筑基期简直不要太简单。前期机缘用在这上面可以大大提高玩家进阶的速度，在此技术上剩下的资源去购买灵石包。灵石很多玩家都不知道怎么用最合适，推荐大家每天去坊市刷新五次，有概率获得紫装，然后资源花在炼器以及培养分身方面，其他玩法虽然也可以提升战力，但远不如这两者的收益高。宠物方面，开始有什么选什么，后期得选龙或者虎当打手，因为世界boss排名按宠物+人的输出计算的。在突破大境界前把丹药吃满，(江湖好手-筑基-结丹-元婴-化神)突破了会重置丹药的次数，尽量吃蓝色打上的。

一念逍遥开局攻略是什么

2，独尊星河的境界等级

武者等级战士：初级战士，中极战士，高级战士。武者：演化期，剧变期，完美期，半神。神武：神灵，真神，天神。王境：虚王，神王，准主宰，无上主宰，半步帝祖，帝祖（造物主）。PS:以上分为初期，中期，后期，巅峰。其中半神分神化四重，分别为：一重半神肉身神化，二重半神灵魂神化，三重半神意志神化，四重半神凝聚神格，巅峰半神将肉身、灵魂、意志和神格完美融合统一。真神之上还有隐藏一个境界，称之为伪天神：就战斗力达到了天神却没有领悟法则或不动用法则之力的天神，天神之下最无敌境界。虚王分十重：九重之下每一重都是代表一种普通无上之力。虚王九重与十重，领悟力生死之力便是巅峰无上之力；而进入这一领域之后，便是生死准王。神王分三重：一重是宇宙至尊，二重是岁月霸主，三重是纪元霸主。岁月霸主分别为：普通岁月霸主、巅峰岁月霸主、圆满岁月霸主、无敌岁月霸主。纪元霸主分别为：三十重极限天、三十一重极限天、三十二重极限天、三十三重极限天、准主宰。无上主宰：武道化身神王神话领域，功法神王神话领域，肉身神王神话领域，还有传说中的帝道也就是战力禁忌神话领域。四大神话领域，全部的领悟。半步帝祖：超越了主宰境，半步踏入永恒。帝祖（造物主）：永恒之境，十四品的存在，能塑造生灵与修复时空的存在，不死不灭。念师等级初阶：初级念师，中级念师，高级念师。中阶：大念师，灵念师，王念师，半神。高阶：神师，圣师，天师。巅峰：虚帝，神帝。PS：半神分四重，和武者一样。神灵之前，念师同阶段对抗比不上武者。而从神灵境界开始，念师比神灵要强大，强大一个大等级等同于四个小等级，而走到了巅峰的念师，更是得到了如今最广泛的一个称呼——异道至尊，比拟神王至尊。虚帝分十重，一重虚帝等同于五重虚王，七重虚帝等同于异道至尊，比拟神王至尊。八重天帝等于真正绝世神王宇宙至尊，九重天帝威能介于岁月霸主和宇宙至尊之间，十重天帝等同于完全的岁月霸主。神帝等同于纪元霸主存在。仙魔世界等价划分凡人三境也叫肉体脱胎，对等于战士三境。脱凡三境：感悟天地境、洗净铅华境、尽显素姿境，相当于武者三境。渡劫三境：肉体火劫、元神风劫、意念水劫，相当于半神三重。虚仙境：不是真正的仙人，只能算半仙（准仙、亚仙）而已，相当于半神四重。人仙境：真正仙人，相当于神灵。真仙境：仙人之上一个境界，相当于真神级别。天仙境：相当于天神级别。金仙境：普通金仙、大罗金仙、混元金仙。至尊仙王、岁月仙尊、纪元仙尊、准主宰：相当于神王三重的存在。无上仙帝：相当于无上主宰。半步帝祖：超越了主宰境，半步踏入永恒。帝祖（造物主）：永恒之境，十四品的存在，能塑造生灵与修复时空的存在，不死不灭。PS：普通金仙相当于虚王存在，大罗金仙更甚于五重虚王，再者之上的混元金仙更是生死准王。岁月仙尊分别为：普通岁月仙尊、巅峰岁月仙尊、圆满岁月仙尊、无敌岁月仙尊。纪元仙尊分别为：三十重极限天、三十一重极限天、三十二重极限天、三十三重极限天、准仙帝。

独尊星河的境界等级

3，一念逍遥攻略是什么

一念逍遥攻略包括对游戏重要功能的了解、修炼体系的选择、炼丹炼器系统、如何击杀世界boss等。一念逍遥游戏中炼气分为十层，其余境界都是前期，中期，后期。后期可以进行下一个进阶的突破，突破丹药也是下一个境界的丹药，例如结丹突破元婴，结丹前期突破中期，中期突破后期都是结丹丹药，结丹后期突破元婴则需要元婴突破丹。一、游戏重要功能1、坊市坊市会刷新跟你境界相契合的各种炼丹炼器材料以及装备技能丹药，一天可以刷新20次，每次刷新不会重置系统刷新时间，系统刷新时间固定2小时一次。2、洞府洞府是你修炼必须的一个东西，人物刚开始是建立在太初洞府上，不同的洞府会增幅你的修炼速度，洞府灵气越高修炼越快，是必须争抢的东西。100耐久度，每次被攻打降低30耐久度并降低洞府灵气，洞府可以花费灵石维修，也会自动维修，1小时回复一点，低于80的洞府灵气会受损，洞府为0即攻占成功。每次被攻打以后有8个小时的保护时间，保护时间内无法被再次攻打。3、宗门宗门很简单，就是一个帮派系统，好处就是每天点建设可以领取10W左右的零食，一天一次，而且宗门可以保护你的洞府，也可以帮你夺取洞府，在非宗领地内的洞府被打了无法手动维修，而且周六开放宗门战，排名靠前的宗门可以获得机缘奖励。4、时间刷新机制因为可以放在一起说就放一起了，每天都可以吃20颗修炼丹，吐纳每天100次，吐纳固定获得3点修炼速度，吐纳的前5次随机赠送灵石机缘，还有宗门的建设送灵石和宗门建设值。坊市重置刷新次数，这些无论你什么时候进行的，无论你做的早还是做的晚，都是第二天8点统一刷新。5、品质五种颜色代表游戏的五种品质。下品=白色，中品=绿色，上品=蓝色，极品=紫色，仙品=橙色。当炼制出橙色的品质或者法宝时会出现系统公告。二、修炼体系常规分为气修练气、体修练体，气修增加法力值和法攻。体修增加生命值和物攻，近战攻击高伤高血低蓝技能长CD无护盾。气修的优势在于长手，在打传送阵的守关BOSS的时候可以一直风筝，虽然现在还没有体现但是据说以后气修的优势在于刷图，适合专攻于PVE刷图党的职业。体修的优势在于生命值和高伤害，可以硬抗很多BOSS，只要境界到一定就能过，而且非常的省蓝，省灵石。远程攻击低伤低血高蓝技能短CD有护盾三、炼丹炼器系统所有的丹方都刷新在坊市，一次学习过后就可以反复炼丹，炼丹等级会影响高级丹的产出品质。器方可以在坊市购买也可以去刷秘境BOSS从宝箱里开出，不同的是，器方是消耗品，无法学习，一张器方只可以炼制一次，炼制一次消耗一张。四、修炼选择一个人只可以做一件事，你如果选择去秘境挂图刷材料，那么你就没法在洞府里修炼，除非你有元婴开启的分身功能。所以每次下线的时候要记得自己是在修炼还是在挂图，不要挂在洞府秘境外面，那样什么都得不到，下线不会自动回到洞府修炼。无论挂图还是修炼，下线都会有收益。五、世界boss每天12，18，21点世界出现在各个地图的秘境，一个黑色的骷髅头，击杀完可以找除魔道人领取奖励，一天最多两次，每次以最高奖励结算，分别是最后一击的额外橙色箱子和前10伤害奖励，前50伤害奖励，后50有没有奖励目前不得知。

一念逍遥攻略是什么

4，低眉痴念的详细意思

傻，无知：痴人说梦。痴钝。痴愚。白痴。精神失常，疯癫：发痴。痴癫。入迷，极度迷恋：痴心。痴情。谦辞，白白地：痴长（zh僴g ）（说自己白白地比对方大若干岁）。

贪 “贪”。什么是“贪”呢？我们先从“贪”字的结构上来看：“贪”由“今”和“贝”二字组成，“今”就是“现在”的意思，“贝”就是你称之为“宝贝”的一切，包括金钱、美色、权利、美食等等你所“贪恋”的事物。在佛学中一切“苦”都是“果”，所以“苦”也叫“苦果”。根据“因果关系”有“果”必有“因”，“苦果”之“因”是什么呢？“苦果”之“因”就是“贪”。 “贪”字本身是“因”，所以就没有“果”的含义，但是读者可以沿着因果关系的路去思考它“果”。“今贝”就是“现在”的“宝贝”，“现在”（今天）它是你的“宝贝”，那么“未来”它是你的什么呢？“未来”它就是你的“苦果”。“果”是象形字，“木”上结“果”之义，这个“果”的含义十分广泛，众生在六道中生死轮回，你造了什么“因”就结什么“果”。六祖在《法宝坛经》中说：“贪瞋是地狱，愚痴是畜生。”由此可见“贪”与“瞋”的“苦果”是“饿鬼”和“地狱”，而“愚痴”的“苦果”是“畜牲”，在六道中轮回中，“畜牲道”、“饿鬼道”和“地狱道”被称为“三恶道”，“三恶道”是“果”，“贪”、“瞋”、“痴”是“因”，“因不离果”，“果不离因”。因果之法有“十如是”，不异名“如”。无非曰“是”。谓十法界。始自地狱。终至佛界。各具“十如是”因果之法。 “贪”有很多种，一般来讲人们有财、色、名、食、睡“五欲”之贪，因为人们贪著“五欲”，所以心甘情愿被他束缚。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”人们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙着工作，拼命想发财，这是“贪财”；到了成年又对色欲（淫欲）有种种的贪求这是“贪色”。人们又追求种种名誉、地位，这是“贪名”；有些人又极其贪吃这是“贪食”…… 总之，见到一切喜欢的东西都想据为己有，这些都是“贪”。可以说很多人的一生就是为了满足各种各样的“贪欲”而生活；就像牛被人牵着鼻子走，人们也如牛一样被“贪欲”牵着鼻子走，所以“贪欲”是烦恼。各种各样的“贪欲”是潜伏在一切众生身体内部的强大“业力”，它是人们一切痛苦的根源。无论是大贪还是小贪，由“贪”所造的“业”，都会引导众生在生于此娑婆世界的三界六道中轮回生死。（读者可以参考《业力》和《轮回》的文章。）瞋二、“瞋”。什么是“瞋”呢？我们从“瞋”字的结构上来看, “目”“真”为“瞋”，“目”就是“眼睛”，“真”即“真实”，如果我们把“眼睛”看到的一切“误”认为是“真实”的，那么就会有“瞋”（瞋恨、愤怒）。要知道在没有获得觉悟以前，“眼睛”所看到的一切相,其“实质”都是“幻象”，故此，释迦牟尼佛说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。” 另外，“嗔”就是“怒”。我们也从“怒”字的结构上来看：“怒”由“奴”和“心”二字组成，“奴”就是“奴役”“奴隶”的意思，“心”就是你的“妄心”（不是你的“真心”）。“怒”的含义就是做了“妄心”和“五欲”的“奴隶”，受到“妄心”和“五欲”的“奴役”，是谁做了“奴隶”？又是谁受到了“奴役”？那个在做“奴隶”的和受“奴役”的就是你的“真心”，赶快觉醒吧！不要再任人奴役宰割了！ “瞋”对于普通人就是“生气”、“愤怒”的意思，对于孤家寡人来说则是“暴虐”。“瞋”与“贪”刚好相反，“贪”是遇到快乐的境，所以人们去贪求；“瞋”是遇到不快乐、不喜欢的境，所以人们要抛弃它，但又丢不了，所以“嗔”。这个生气、愤怒、暴虐，有很多种类，从小的方面来说：人与人之间产生了矛盾，人家骂你打你，你不能忍受，“怒从心头起，恶向胆边生”怒火中烧的你就会起瞋恨心；从大的方面来说：“瞋”是引起战争的根源。“一念瞋恨起，八万障门开。”这个“瞋”字要不得。俗话说：“眼见为实”，“眼睛”看到的就一定是“真实”的吗？比如说“眼冒金星”时，我们眼前的“金星”，虽然我们能“看见”这些“金星”，而这些“金星”的实质只是“幻相”，因为我们谁也“无法得到”这些“金星”。同样我们认为很“实在”的人生，在觉悟的佛陀看来也只是“幻相”，释迦牟尼佛在《大方广圆觉修多罗了义经》中说：“善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。” 再比如说：每种动物“眼睛”的“功能”都是不一样的，有的动物“眼睛”看到的“影象”是“黑白”的；有的动物“眼睛”看到的“影象”是“彩色”的；有的动物“眼睛”看到的“影象”是“慢速”的；有的动物“眼睛”看到的“影象”是“快速”的……而长有“复眼”的动物，它们所谁“看见”的“影象”则是“重叠”的……那么，到底谁“看见”的“影象”是“对”的？谁又是“错”的？所以《楞严经》说：《见闻如幻翳,知觉乃众生》。痴三、“痴”。什么是“痴”呢？从“痴”字的结构上来看：“病”（病字头）“知”为“痴”，什么是“病知”呢？有病的知识、不健康的知识、不正确的知识就是“病知”，由此我们知道“痴”不一定是没有知识和文化才叫“痴”，一切有病的知识、不健康的知识、不正确的知识都是“痴”。由于“痴”就会建立“邪见”，由“邪见”又会引起贪、嗔、慢、疑等等烦恼. 由此可见，这个“痴”是“贪”、“瞋”之根，要想获得真正的“智慧”首先要把这个“痴”给消灭掉，只有把“痴”给消灭掉了，才能从对“世间法”和“出世法”道理不知不觉，转变成对“世间法”和“出世法”道理全知全觉，才能知道事情的原委本末，才能分清事情的轻重缓急，才能对佛、法、僧三宝的功德、自己与他人能修行解脱等等道理有所领悟。 “知”（知识）与“智”（智慧）的差别，就在于“知”是没有光明的，而“智”是有光明的。“知识”指的是“世智辩聪”，“世智辩聪”是“八难”之一。世间之人，邪智聪利者，唯耽习外道经书，不能信出世之正法。是为佛道之障难。人天眼目曰：“世智辩聪不要拈出。”世智辩聪是“虚妄浮心”所建立的，佛陀在《圆觉经》中说：“善男子,虚妄浮心,多诸巧见,不能成就圆觉方便,如是分别,非为正问。” “智慧”在佛学中叫做“般若”，它是有光明的，像灯一样能“照见”一切人们的肉眼所看不见的“道理”、“法理”。《心经》中的“照见五蕴皆空”就是用这个“般若”之光去“照”的，“五蕴”就是人的身体，有了“般若”之“灯”，才能“照见五蕴皆空”，明白了一切都是“空”的、是“虚幻”的，你就不会去“痴”去“贪”去“瞋”了，就像你明白电视机里的“水果”和“美女”都是“幻像”一样，你就不会去希望真正“得到”它们了。为什么说“般若”像“灯”呢？因为人人原本具足的佛性（自性）就是光明的，只不过我们现在有了“无明”，就把“自性”的光明给遮盖住了，只要把“无明”给消灭了，“自性”之光自然普照世界。六祖说：“一灯，能除千年暗，一智，能灭万年愚。”我们的工作重点就是去找这盏智慧之“灯”，其实这盏智慧之“灯”本不用找，因为他原本就在你的心里，把一切的“贪”“瞋”“痴”都放下，你就是佛。正是因为人们没有找到这盏智慧之“灯”，所以眼前一片黑暗，认识不到人生如梦幻泡影的实质，以为一切都是真的、都是实在的、实有的，所以人们一切都放不下，就拼命的去“贪”、去“瞋”、去“痴”，“自己”今生造业，然后“自己”再后世受果，“自己”在品尝“自己”所造之果的同时还在骂“自己”的不公，“痴愚”的以为是“命运”为“自己”安排了一切，还不知道“自己”就是“自己”命运的塑造者。佛陀告诉我们一切都是“自作自受”，人生没有命运的主宰者和塑造者，每个人就是自己命运的主宰者和塑造者，你现在的所做所为是“因”，你未来所受的是“果”，你今天受的“果”，是建立在前世之“因”基础上的，看不透生死就注定要在六道中轮回。“主沉浮者”不是别人就是你自己,你可以把自己塑造成六道中的任何一种生命。天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死。佛学认为众生存在“惑”、“业”、“苦”“三障”，（障，蔽也。谓诸众生被惑业障蔽。不见正道。善心不能生起。故名障也。）众生被“惑”、“业”、“苦”“三障”所缚，不得解脱。“三障”的具体内容是：1、烦恼障（“惑”）：如贪欲、嗔恚、愚痴等之惑。2、业障（“业”）：如五逆十恶等轻重业。3、报障（“苦”）：如地狱、饿鬼、畜牲等之苦报是也。众生因有这三个障碍，因此，引生无边之烦恼，烦恼迷惑本性，所以不能开悟佛道。人们一出生就被困于自我哲学体系之中，就被“自我意识”所围困，就有“人我执”，所以，只要在人们的心中还有“自我意识”（人我执）存在，那么，人们就摆脱不了贪欲束缚，摆脱不了贪欲束缚，就无法获得真正的解脱。超我哲学体系之中的人虽然可以战胜一部分贪欲，但它总体上来说还是世间法，尽管他们心怀天下，但是心里还有所住（有国、有家），人的心里要一无所住，才能进入无我哲学体系。人类的贪欲束缚人类精神的方法实在过于高超，武侠小说里常有“人剑合一”“人刀合一”“人棍合一”之说，用以比喻武术的最高境界。而我们人类一生下来不用学习就可以达到“人欲合一”的境界，人类的各种贪欲束缚人类精神的方法，就像地球引力束缚着我们，而我们同样毫无知觉一样。我们身体的“重量”就是地球束缚我们的“引力”，同理，人们的各种“感知器官”，就是贪欲束缚人们的“工具”。(人们应该舍弃“人欲合一”的境界，努力追求“天人合一”的境界) 人们之所以会去“贪”、去“瞋”、去“痴”，基本上都是为了这个“身体”，这是人们看不透“贪”、“瞋”、“痴”三毒实质的根源，在佛学中“自性”又被称作“本体”、“佛性”、“真我”而“肉体”又被称作“妄身”、“假我”。也就是说——人人所具有的“佛性”是“理体”，是不生不灭的“本体”，“肉体”只是“本体”的“相”与“用”，虽然“佛性”是“无相”的，但是“佛性”的应用是无穷无尽的。我们来看看六祖慧能是如何来描述“佛性”的：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”六祖慧能把“清净自性”（无为法、出世法）和“万法”（有为法、世间法）的关系为我们清晰的揭示了出来。“清净自性”好比是寂静的虚空，“万法”好比是嘈杂的声音，所有嘈杂的声音都是从寂静的虚空里产生出来的，所以“万法不离自性”。我们就以声音为例，一切人叫声、猫叫声、狗叫声、猪叫声、牛叫声、马叫声、羊叫声、驴叫声、笑声、哭声、骂声、鞭炮声、呻吟声、风声、水声、雨声、雷声……这些声音是有为法，这些有为法是从哪里来的呢？这些有为法是从寂静的虚空里产生出来的，读者们再去想一想我贪、我嗔、我痴，我慢、我疑、我见、我爱、我恨、我想、我做、我哭、我笑、我喜、我忧、我苦、我乐、我生、我死、我冷、我热、我吃、我拉、我忍、我怕……又是从哪里来的？科技的进步有利于提高人类的理性，科学知识的普及有利于开发人类的智慧。对于古代人来说，很多他们所不能了解的事实“真相”，我们今天都能够“如实”了解，这是我们要比古代人幸运的地方。生活在地球上的一切人，都是有“重量”的，如果你对古代人说：有一种没有“重量”的状态也是客观存在的，那么他们是很难接受的。今天由于科学技术的发展和科技常识的普及,使我们知道确实存在一种没有地球引力（重量）的状态——失重状态。这对于生活在地球上的“痴愚”的古代人来说，几乎是不能理解和不可思议的事情。然而这种“失重状态”是确实存在的，想要获得这种“自在”的失重状态，首先要脱离地面，到达一定的高度才行，同样人们想要摆脱各种贪欲（自我意识）的束缚的“不自在”的状态，就必须首先远离（断除）各种“痴愚”的贪念，只有远离（断除）了各种痴愚的贪念，才能获得精神上“得大自在”的状态。生活中的人常说自己活的“不自在”，这是事实，因为只要人们还有“贪”、“瞋”、“痴”就必定得不到“大自在”的状态。“贪”、“瞋”、“痴”就是“束缚”人类精神自由的“引力”，也是压在人们身上的“重力”，人们的“真心”本来是可以自由飞翔的，由于“贪”、“瞋”、“痴”的束缚，人们能自由飞翔的“翅膀”就被“捆绑”起来了，结果就只好拖着沉重的“肉身”在“贪”、“瞋”、“痴”的泥沼里爬行。 “得大自在”的状态就是可以自由飞翔的状态,宇航员身上其实并没有长出“翅膀”，因为他们摆脱了地球引力的束缚，所以自然就能悬浮在空中。用“失重状态”和“重量状态”也只是比喻，因为“失重状态”和“重量状态”也都是“有为法”，而真正的解脱是“无为法”，“有为则有不能为”，“无为则无不能为”，“无为”“无我”的境界是惟圣者所知，是不能用语言来表达（妙不可言）的神圣境界。人类称那些勇于探索的人为“先驱”，这种探索的范围包括物质世界和精神世界。在物质世界人类如果不迈进太空，恐怕永远也不知道还有一种没有重量的——失重状态，这是太空科学领域的“先驱”为我们求得的真理，他为我们拓展了人类的视野，使我们的眼界更为开阔；同样，人类精神世界的“先驱”是释迦牟尼，他在精神世界也为我们开拓了新的领域，佛陀为我们开拓的就是佛学中“得大自在”的精神领域。