天刀手游重游动作怎么邀请好友，天刀手游曲谱演奏怎么邀请他人助力

来源：整理时间：2023-03-06 00:21:32 编辑：游戏装备道具手机版

1，天刀手游曲谱演奏怎么邀请他人助力

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2，五十岁爱的表示有哪些行为可以证明

做平时很少做但是对方为你做了很多的，比如做一顿饭、在对方不在的时候把家里打扫干净……买很喜欢但平时舍不得买的东西做礼物还可以从回忆里找，故地重游什么的或者专门准备一个纪念日，一家人吃一顿、单独出去吃一顿都很好中老年人去重拍婚纱照也很流行啊两个人去旅行

反常一：细化妆，勤洗浴。女人出轨前一定会设法对得起自己那张脸，精耕细作肯定少不了，只求博君一赞。此前后总勤洗浴，我想一是对外充分准备，二是对内毁灭痕迹。反常二：常加班，应酬多。女人作息变得不规律，不稳定。比如，常以加班为由推迟回家，或者常说在同事朋友家里玩，都是一种非常危险的信号。特别是应酬与约会突然多了起来，肯定是潜伏期混水摸鱼的假象。反常三：电话粥，没信息。夫妻间同样需要尊重对方隐私，一般男人很少去翻女人手机，这种习惯通常是女人专利，倘若偷着查看女人手机时发觉收件箱里清空，还有接听电话低声细语，再不神色异常，或背地里通话时间过长，或当面干脆挂断。能说老婆没有问题吗？反常四：忙家务，无名火。出轨后的女人总显得有些慌乱，毕竟做了亏心事，或高度紧张、或语无伦次、或神经过敏，或提心吊胆，或警惕，或恐惧。试图通过做事情来遮掩内心的不安，所以时常忙家务。还尽量避开谈一些与当事人有关的话题，其实主要是心中有鬼，怕说的太多露出破绽。当然有的还会变得挺懒惰，在这个过程中，由于心理的极其矛盾，非常容易产生一些无名火。反常五：性冷淡，坏脾气。出轨女人在家多数房事都是为应付，没有丝毫激情，像是一种义务似的，若男人不卖力不主动甚至可有可无，在心底还不时拿情夫和老公对比，还总觉得老公没气质，没风度，情夫就是有优越性。很显然在生活中，女人的埋怨、责怪、挑剔、耍脾气也就多了。

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3，霓裳的裳到底读什么

读chang，指长裙。李清照这首词写的是词人在丈夫远别之后孤独寂寞难以排遣的愁闷相思之情。词的首句“红藕香残玉簟秋”以冷艳之秋景，渲染出肃杀冷落的氛围，衬托了词人内心因独处而产生的孤寂悲凉的感情。带着这样一种心情，词人“轻解罗裳，独上兰舟”，想以水上泛舟来排遣内心的愁绪。可是，旧地重游，物是人非，益发显出自身境况的孤独凄切了。正是在这样一种特定的情境中，词人“独上兰舟”时的“轻解罗裳”这一细微而又传神的动作才具备了丰厚的审美内涵，因而在解读时是不可视而不见的。这里的“轻”应是“缓慢地”之意，着重刻划的是词人解衣时动作迟钝犹疑的情态。词人此时刚从午睡中醒来，“玉簟”的秋意以及满目的败荷，更加重了她内心的孤独伤感，更加重了她对远方亲人的思念，因相思之情甚切而变得神情恍惚，于是在“解罗裳”时，心不在焉，慢慢腾腾，这正是无所依傍的空虚心态的形象反映。本来，水上泛舟，穿长裙是很不方便的，但词人因刚午睡醒来，感觉天气骤凉，才穿上了长裙的，而她漫步湖边时，触景生情，一时兴之所至而要泛舟消愁解闷。她原没作泛舟的准备，所以没有换划船的短衣，而穿着曳地的长裙，登舟划船很不方便，她便只好“解罗裳了”。其实，此时正值初秋，天气骤凉，而水面上风又大，凉意犹重，词人又已感到了“玉簟秋”，在这样的情势下，又何必要“解罗裳”呢？即使“罗裳”再长再窄，只要提起下摆，就可以“上兰舟”了，哪里有“解罗裳”的必要呢？因而此处“解罗裳”的动作，实在是一种下意识的、犹犹豫豫的、无可无不可的举动，所以“解”得是那样的“轻”。“轻”字虽是白描，却形神兼备，极富画意，细腻委婉地表现了词人矛盾的心态，十分耐人品味。　　由此看来，把“轻解罗裳”解之为“小心登舟”之态，并不恰切，因为“解罗裳”可以勉强理解为罗裳太长，为方便登舟而解下，但“轻”字却没有了落实，轻轻地解开罗裳与“小心登舟”之间并没有必然的联系。至于说从“轻”字可以看出词人解罗裳上兰舟的举动是无可奈何的，就更令人匪夷所思了。泛舟消愁，本是词人此时主动的行为，自愿的选择，她为的是借故地重游，来化解内心的相思之愁，来寻找已经逝去的美好的回忆，甚至可以说，是她此时所能想出来的打发时光，排遣忧愁的最好的办法了，怎么能说解罗裳上兰舟是一种无可奈何的举动呢？既是无何奈何的不情愿之举，她又为什么非作如此选择不行呢？她可是“独上兰舟”，并没有别人极力相劝啊！答案补充也许是：“轻解罗裳”可理解，首先要看第一句的“秋”字，这是一个动词，表示带点儿凉意了，其次要了解“罗裳”。罗裳，犹罗衣，即绮罗衣，丝质的衣服。《文选?曹植?洛神赋》：“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。”唐杜审言《和康五庭芝望月有怀》诗：“罗衣一此鉴，顿使别离难。”也就是说，“罗裳”是丝织的薄衣裳，那很显然地，她需换下“罗裳”，穿上一件厚一点儿的衣服。只是文学的技巧把换上厚衣省略掉罢了。广东人说得好：画公仔唔使画出肠！（意思是：画人像不用把肠子也画出来！）

裳 cháng 〔裳裳〕光明。古代指遮蔽下体的衣裙。裳 shɑng 〔衣裳〕衣服。霓裳 nícháng 〖Nichang〗就是《霓裳羽衣曲》,唐代乐曲名,相传为唐玄宗所制轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。——唐·白居易《琵琶行(并序)》霓虹灯 níhóngdēng 〖neonlight〗灯的一种,在真空中玻璃管内充入氖〖或氩等惰性气体〗,两端安装电极,通电后发出红色或蓝色的光。多用做广告灯或信号灯

霓裳　　ní cháng 　　易误读为:ní shāng 释义：　　霓虹的一种，亦称“副虹”。形成的原因和虹相同，只是光线在水珠中的反射多了一次，红色在内，紫色在外. 神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。” 元袁桷《甓社湖》诗：“ 灵妃夜度霓裳冷，轻折菱花玩月明。” 许地山《危巢坠简·无忧花》：“这动物质的衣裳，比起其馀的舞衣，直像寒冰狱里底鬼皮与天宫底霓裳的相差。” 　　2.借指云雾，云气。南朝齐谢朓《赛敬亭山庙喜雨》诗：“排云接虬盖，蔽日下霓裳。” 元袁桷《秋雪联句》：“白藏缟衣舞，颢气霓裳呈。” 　　3.飘拂轻柔的舞衣。唐白居易《江南遇天宝乐叟》诗：“ 贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘颻锦袍煖，春风荡样霓裳飜。” 　　4.借指舞女。元戴善夫《风光好》第一折：“教莫把瑶筝按，只许凤箫闲，他道是何用霓裳翠袖弯。” 　　5.道士的衣服。《隋书·隐逸传·徐则》：“霓裳羽盖，既且腾云，空椁馀衣，讵藉坟垄！” 唐钱起《柏崖老人号无名先生男削发女黄冠自以云泉独乐命予赋诗》：“长男栖月宇，少女炫霓裳。” 　　6.《霓裳羽衣曲》的略称。唐白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》(此时念"nícháng")后《六么》。” 清陆以湉《冷庐杂识·张春舫》：“因赋《游仙》诗云：可怜一阕《霓裳》咏，证果翻迟十二年。” 郁达夫《病后寄汉文先生松木君》诗：“大罗天上咏《霓裳》，亦是当年弟子行。” 　　7.指霓裳羽衣舞。唐裴铏《传奇·薛昭》：“妃（杨贵妃）甚爱惜，常令独舞《霓裳》於绣岭宫。” 元秦简夫《东堂老》第一折：“想当日个按《六么》，舞《霓裳》未了，猛回头烛灭香消。” 清纳兰性德《明月棹孤舟·海淀》词：“一片亭亭空凝伫，趁西风，《霓裳》徧舞。

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4，驾能组什么词语

劳驾、凌驾、驾驭、驾凌、御驾、大驾、劝驾、枉驾、屈驾、驾照、车驾、命驾、驾辕、救驾、台驾、驾临、挡驾、晏驾、銮驾、护驾、驾驶、驾到、接驾、释驾、总驾、驾云、驾鼓、宪驾、驾牌、驾海、辍驾、整驾、巡驾、麟驾、邀驾、主驾、凤驾、驾票、霄驾、驾鸟

基本字义1. 把车套在牲口身上，使拉（车或农具）：～车。～辕。2. 古代车乘的总称，亦特指帝王的车，转指帝王：车～。法～（帝王车乘的一种）。3. 使开动，操纵：～驶。～机。～驭（亦作“驾御”）。4. 在……上面，超出：～云。凌～（高出、压倒谁或什么）。5. 对人的敬辞：大～。尊～。劳～。～临。赞同1| 评论 2011-11-29 18:40 疾风炫 | 七级常用词组1. 驾崩 jiàbēng[death of a sovereign] 帝王死天子出,有大驾,有法驾,有小驾。——《后汉书·舆服志》天子死曰崩。——《礼记·曲礼》2. 驾车 jiàchē[drive a vehicle (car)] 驾驶车辆3. 驾临 jiàlín[your arrival;your esteemed (gracious,kind) presence;your welcome arrival] 敬辞,称对方来临敬候驾临4. 驾轻就熟 jiàqīng-jiùshú[drive a light carriage on a familiar road;be able to handle a job with ease because one had previous experience;do a familiar work with ease;make easy progress through experience] 做事从轻松的着手,由熟悉的开始。比喻技艺娴熟,毫不费力足下旧地重游,可谓驾轻就熟,一路顺风5. 驾驶 jiàshǐ[drive] 操纵车、船等运载工具行驶驾驶飞机6. 驾艇 jiàtǐng[speedboating] 操纵高速艇的动作、技术或体育运动7. 驾驭 jiàyù(1) [rein]∶驱使车马一匹难以驾驭的马(2) [rule;control;govern;master]∶比喻掌握控制;支配驾驭局势8. 驾辕 jiàyuán[pull a cart or carriage from between the shafts;be hitched up] 指拉车时驾着车辕驾辕之牛9. 驾云 jiàyún(1) [fly up to the cloudy regions]∶乘云而飞,是神话中的法术(2) [turn]∶形容飘忽的样子别恭维他,他会驾云的赞同1| 评论 2011-11-29 18:41 845142584 | 二级 . 驾崩 jiàbēng[death of a sovereign] 帝王死天子出,有大驾,有法驾,有小驾。——《后汉书·舆服志》天子死曰崩。——《礼记·曲礼》2. 驾车 jiàchē[drive a vehicle (car)] 驾驶车辆3. 驾临 jiàlín[your arrival;your esteemed (gracious,kind) presence;your welcome arrival] 敬辞,称对方来临敬候驾临4. 驾轻就熟 jiàqīng-jiùshú[drive a light carriage on a familiar road;be able to handle a job with ease because one had previous experience;do a familiar work with ease;make easy progress through experience] 做事从轻松的着手,由熟悉的开始。比喻技艺娴熟,毫不费力足下旧地重游,可谓驾轻就熟,一路顺风5. 驾驶 jiàshǐ[drive] 操纵车、船等运载工具行驶驾驶飞机6. 驾艇 jiàtǐng[speedboating] 操纵高速艇的动作、技术或体育运动7. 驾驭 jiàyù(1) [rein]∶驱使车马一匹难以驾驭的马(2) [rule;control;govern;master]∶比喻掌握控制;支配驾驭局势8. 驾辕 jiàyuán[pull a cart or carriage from between the shafts;be hitched up] 指拉车时驾着车辕驾辕之牛9. 驾云 jiàyún(1) [fly up to the cloudy regions]∶乘云而飞,是神话中的法术(2) [turn]∶形容飘忽的样子赞同1| 评论 2011-11-29 18:43 冰凝花语 | 二级驾鹤成仙并驾齐驱驾轻就熟驽马十驾腾云驾雾鞭长驾远长驾远驭东曦既驾东野败驾宫车晏驾驾鹤西游驾肩接迹驾肩接武驾雾腾云连镳并驾鸾舆凤驾南舣北驾齐驱并驾齐趋并驾驾（驾） jià 把车套在牲口身上，使拉（车或农具）：驾车。驾辕。古代车乘的总称，亦特指帝王的车，转指帝王：车驾。法驾（帝王车乘的一种）。使开动，操纵：驾驶。驾机。驾驭（亦作“驾御”）。在……上面，超出：驾云。凌驾（高出、压倒谁或什么）。对人的敬辞：大驾。尊驾。劳驾。驾临。笔画数：8；部首：马；笔顺编号：53251551 详细解释： --------------------------------------------------------------------------------驾驾 jià 【动】 (形声。从马,加声。本义:以轭加于马上) 同本义〖drawacart;harness〗驾,马在轭中。——《说文》其乱至矣,不可以驾矣。——《吕氏春秋·贵因》驾言兮焉求。——晋·陶渊明《归去来兮辞》又如:驾御(驾驭。驾驶车马;引申为驱驶、控制) 把鞍加在马背上〖saddle〗一马驾一鞍,一女驾一男。——明·陈罴《跃鲤记》骑;乘〖ride〗驾,乘也。——《广雅》郤献子闻之,驾往救之。——《韩非子·难一》又如:驾士(导引皇帝坐车的人);驾龙(仙道乘龙飞行);驾跨(骑乘);驾鹤西游(死的婉称) 操纵;驾驶〖drive;sail;pilot〗晓驾炭车辗冰辙。——唐·白居易《卖炭翁》驾而宿于朝房。——明·崔铣《洹词·记王忠肃公翱三事》又如:驾飞机;驾轮船;驾着一叶舟;驾长(船长;对船主的尊称);驾娘(划船的女子;女船工) 用胳膊支撑〖hold;onshoulder〗驾着鹰雕。——《武王伐纣平话》又如:驾鹰走犬(带上鹰犬);驾祸害人(制造祸端,加害他人);驾景朝元(魂归天上) 抵挡〖keepoff;shelterfrom〗见那乱竹篙打来,两只手一驾,早抢了五六条在手里。——《水浒传》凌驾;超越〖override〗驾,凌也。——《小尔雅》犹诈晋而驾焉。——《左传·昭公元年》其乱至矣,不可以驾矣。——《吕氏春秋·贵国》又如:驾车夫(陵驾,超越);驾凌(凌驾);驾俗(超俗) 传布〖disseminate;spread〗仲尼驾说者也。——《法言·学行》。注:“传也。” 又如:驾说(传布学说) 驾驾 jià 【名】车子,或帝王车乘的总称〖carriage;cart〗为之驾。——《战国策·齐策四》又如:驾部(官名。掌舆辇、传乘、邮驿、厩牧之事);驾头(宋代帝王车驾出行时,仪仗队名目之一);驾被(车马的饰物) 马〖horse〗。如:三驾马车借指皇帝,天子〖emperor〗。如:驾上人(皇帝的禁卫军士);驾坐(君王);驾幸(皇帝车驾来临);保驾;晏驾;圣驾对人的敬称〖ahonorificepithet〗。如:劳驾,大驾;枉驾;屈驾;驾到(敬称对方到来) 马拉车走一天叫一驾驽马十驾。——《荀子·劝学》姓驾崩 jiàbēng 〖deathofasovereign〗帝王死天子出,有大驾,有法驾,有小驾。——《后汉书·舆服志》天子死曰崩。——《礼记·曲礼》驾车 jiàchē 〖driveavehicle(car)〗驾驶车辆驾临 jiàlín 〖yourarrival;youresteemed(gracious,kind)presence;yourwelcomearrival〗敬辞,称对方来临敬候驾临驾轻就熟 jiàqīng-jiùshú 〖drivealightcarriageonafamiliarroad;beabletohandleajobwitheasebecauseonehadpreviousexperience;doafamiliarworkwithease;makeeasyprogressthroughexperience〗做事从轻松的着手,由熟悉的开始。比喻技艺娴熟,毫不费力足下旧地重游,可谓驾轻就熟,一路顺风驾驶 jiàshǐ 〖drive〗操纵车、船等运载工具行驶驾驶飞机驾艇 jiàtǐng 〖speedboating〗操纵高速艇的动作、技术或体育运动驾驭 jiàyù 〖rein〗∶驱使车马一匹难以驾驭的马〖rule;control;govern;master〗∶比喻掌握控制;支配驾驭局势驾辕 jiàyuán 〖pullacartorcarriagefrombetweentheshafts;behitchedup〗指拉车时驾着车辕驾辕之牛驾云 jiàyún 〖flyuptothecloudyregions〗∶乘云而飞,是神话中的法术〖turn〗∶形容飘忽的样子别恭维他,他会驾云的相关词语：更多有关驾的词语>> --------------------------------------------------------------------------------安驾尊驾祖驾驺驾总驾追驾主驾驻驾庑中驾辎驾脂驾芝驾整驾重驾征驾再驾云驾月驾舆驾羽驾御驾亲征纡驾游驾御驾檥驾轶驾迂驾阴驾迎驾移驾仪驾远驾逸驾宴驾燕驾越毂邀驾晏驾轺驾烟驾驯驾严驾轩驾旋驾巡驾迅驾休驾霄驾兴言夙驾燕驾越毂赞同1| 评论 2011-12-5 17:25 loveviv1 | 一级宴驾赞同1| 评论 2011-12-6 17:55 热心网友～驶.～机.～驭赞同1| 评论 2011-12-6 18:58 广东周佳琳 | 一级看看空间

5，驾可以组什么词语

驾可以组什么词语：劳驾、凌驾、驾驭、驾凌、御驾、大驾、劝驾、枉驾、屈驾、驾照、车驾、命驾、驾辕、救驾、台驾、驾临、挡驾、晏驾、銮驾、护驾、驾驶、驾到、接驾、释驾、总驾、驾云、驾鼓、宪驾、驾牌、驾海、辍驾、整驾、巡驾、麟驾、邀驾、主驾、凤驾、驾票、霄驾、驾鸟

6，仙三的锻造材料和成品以及打尸块的方法和出处

《仙剑奇侠传3》冶炼系统要点：在鬼城酆都西北角上有个冶炼密室，可以用“怪物尸块”和“矿石”这两种类别的道具合成冶炼装备，如果组合搭配得好，完全有可能炼出一些超级装备来。矿石可以在宝箱中取得，尸块的取得比较麻烦一点，必须在战斗中用专门的技能打死相应的怪物才能取得，注意如果想要打落尸块，我方的阵形中央还不能站人。如果想要详细了解相关事宜，可以到蓬莱岛大殿前的NPC那里去咨询。下面列出一些有效的合成方法，“+”前面的物品为尸块，“+”后面的物品为矿石 (以下资料没有经过全部验证，仅供玩家参考)：武器妖树刺(在古藤林用“炼狱火雨”打倒古藤精)+寒魄月光石→双龙绝命针(雪见) 碎流星(在蜀山故道二用“罡风惊天”打倒赤脚大仙)+赤铜矿→天玄神刃(紫萱) 绿玉骨(在蜀山故道二用“雷动九天”打倒邢天)+流彩尖晶→圣灵天煌杖(紫萱) 混沌舍利(在海底城用“炼狱火海”打倒巨石人)+琥珀→星辰剑(长卿) 寒铁精+黑耀岩→三刃封魔枪(长卿，两种矿石合成) 甲类逍遥草(在蜀山故道用“流星火雨”打倒柳仙人)+火烷→逍遥仙袍(景天) 鬼蛛网(在锁妖塔用“举火燎天”打倒人形蛛)+火烷→九阴穹光衣(雪见) 仙蝶蜕(在蜀山故道二用“倾国银弹波”打倒蝴蝶仙)+万年木变石→广袖流仙裙(龙葵) 魔鸟翼(在锁妖塔用“倾国银弹波”打倒羽民)+火烷→九重天后裙(紫萱) 神兽革(在海地城用“风雪冰天”打倒帝江神兽)+火烷→天帝祭服(长卿) 盔类魔鼎铭文(在神魔之井用“雨恨云愁”打倒魔鼎)+绿松石→九龙紫金冠(景天) 玄女血石(在神树用“举火燎天”打倒散花天女)+黑耀岩→九天玄女冠(雪见) 碎如意(在蓬莱迷宫用“三昧真火”打倒如意仙童)+绿松石→天魃圣泉冠(龙葵) 灵蛇蜕(在锁妖塔用“星沉地动”打倒半人蛇)+赤铜矿→梦华天蛇冠(紫萱) 猩魔角(在剑冢用“雷动九天”打倒魔猩猩)+镇海青金石→瑞日临天冠(长卿) 鞋类白虎皮(在锁妖塔用“万蛊蚀天”打倒白虎)+昆仑紫鸦乌→混天神鞋(景天) 双飞翎(在锁妖塔用“流星火雨”打倒失羽)+火烷→踏云靴(雪见) 璿龟甲(在船·长江用“飞岩术”打倒璿龟)+火烷→赤玉履(龙葵) 雪蛇筋(在古藤林用“风卷尘生”打倒蛇女)+火烷→雪虹鞋(紫萱) 魔触手(在???用“泰山压顶”打倒魔眼)+火烷→荡魔战靴(长卿) 饰类冰魄晶(在锁妖塔用“倾国银弹波”打倒冰晶女)+绿松石→冰晶戒指魔狼齿(在九顶山用“天雷空破”打倒利齿狼)+黑耀岩→狼齿链残牛角(在???用???打倒敖耶神牛)+赤铜矿→魔兽角摄魂眼(在锁妖塔摄魂眼用“倾国银弹波”打倒五帝之首剑)+赤铜矿→天冥宝戒幻香花蕊(在古藤林西南用“天雷空破”打倒花精)+琥珀→封神结蓝幽羽(在剑冢用“罡风惊天”打倒雷音鸟)+黑耀岩→追风头带死灵骨(在神魔之井“幻鬼三叠杀”打倒魔爪)+绿松石→镇魔锤冶炼物品以外的其他强势装备：景天：冲天冠：防+38，速+1 五岳冠：防+35，运+1 雪见：白蟒靴：防+38，运+1 日月乾坤轮：火，武+180，单体天龙刺：火，防+20，武+160，单体龙葵：射日弓：风，武+200，单体九转修罗斩（新安当外万刃堂有售）：土，武+230，行攻击紫萱：圣灵披风：雷，防+90，运+1 玄冥宝刀：土，武+160，土毒，行攻击巫月神刀：水，武+180，行攻击长卿：玄武战袍：土，防+90，速-1 无尘剑：风，武+200，单体其他：天冥束（女用）：雷，防+40，速-1 魅影神靴（男用）：风，防+40，速+1 饰件类：祝融玉佩：火，精恢复10% 软玉手镯（女）：火，神恢复5% 双虎兵符：火，武+10，速+1 驱魔护符：土，武+10，速+1 五毒珠：避毒，爆击、特技成功率各+10% 天禄辟邪玉：火，运+1，经验+5% 聚宝盆：火，经验+15% 蓬莱仙珠（女用）：水，防+10，经验+20% 仙草结（女用）：风，精恢复10，特技+2% 圣灵珠：五种属性均+1，战斗中任一人调出可召武神攻，可用3次风灵珠：风，战斗中任一人调出可召风神攻，可用3次火灵珠：火，战斗中任一人调出可召火神攻，可用3次雷灵珠：雷，战斗中任一人调出可召雷神攻，可用3次土灵珠：土，战斗中任一人调出可召山神攻，可用3次。另外不必佩带，在迷宫中领队人调出使用可立即回到迷宫入口

一、船·海(不可重游) 璇龟甲出自∶璇龟尸块卖价∶6000 仙术使用∶飞岩术〔土系二〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋火烷→赤玉履装备弁遄g龙葵足部防具；火防＋60 二、蓬莱迷宫碎如意出自∶如意仙童尸块卖价∶4500 仙术使用∶三昧真火〔火系三〕建议取得∶0 冶炼装备∶＋绿松石→天魃圣泉冠装备弁遄g龙葵头部防具；火防＋55、速－1、运－1 三、九顶山魔狼齿出自∶利齿狼尸块卖价∶3000 仙术使用∶天雷空破〔雷系四〕建议取得∶0 冶炼装备∶＋黑曜岩→狼齿链装备弁遄g男性佩戴饰物；水武＋20 四、古藤林雪蛇筋出自∶蛇女尸块卖价∶6000 仙术使用∶风卷尘生〔风系四〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋火烷→雪虹鞋装备弁遄g紫萱足部防具；水防＋55、运＋1 西南幻香花蕊出自∶花精尸块卖价∶6000 仙术说明∶天雷空破〔雷系四〕建议取得∶3 冶炼装备∶＋琥珀→封神结装备弁遄g全员佩戴饰物；风防＋10、神恢复15％妖树刺出自∶古藤精（boss）尸块卖价∶0 仙术使用∶炼狱火海〔火系五〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋寒魄月光石→双龙绝命针装备弁遄g雪见武器；雷武＋230 五、蜀山故道壹层逍遥草出自∶柳仙人尸块卖价∶4500 仙术使用∶流星火雨〔火系四〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋火烷→逍遥仙袍装备弁遄g景天身体防具；风防＋110、速＋1 仙蝶蜕出自∶蝴蝶仙尸块卖价∶0 技能使用∶景天倾国银弹波建议取得∶1 冶炼装备∶＋万年木变石→广袖流仙裙装备弁遄g龙葵身体防具；火防＋118 贰层碎流星出自∶赤脚大仙尸块卖价∶250 仙术使用∶风雪冰天〔风水〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋赤铜矿→天玄神刃装备弁遄g紫萱武器；火武＋230 绿玉骨出自∶刑天尸块卖价∶0 仙术使用∶雷动九天〔雷系五〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋流彩尖晶→圣灵天煌杖装备弁遄g紫萱武器；水武＋220 六、神魔之井(不可重游) 死灵骨出自∶魔爪尸块卖价∶3000 技能使用∶龙葵幻鬼三叠杀建议取得∶3 冶炼装备∶＋绿松石→镇魔槌装备弁遄g全员佩戴饰物；雷武＋15、气恢复10％魔鼎铭文出自∶魔鼎尸块卖价∶4500 仙术使用∶雨恨云愁〔水系四〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋绿松石→九龙紫金冠装备弁遄g景天头部防具；雷防＋48 魔触手出自∶魔眼尸块卖价∶4500 仙术使用∶泰山压顶〔土系五〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋火烷→荡魔战靴装备弁遄g长卿足部防具；雷防＋60 七、神树(不可重游) 一、二、三层玄女血石出自∶散花天女尸块卖价∶4500 仙术使用∶举火燎天〔风火〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋黑耀岩→九天玄女冠装备弁遄g雪见头部防具；－防＋48、运＋1 六层残牛角出自∶敖耶神牛（boss）尸块卖价∶4500 技能使用∶雪见天灵千裂破建议取得∶0 冶炼装备∶＋赤铜矿→魔兽角装备弁遄g男性佩戴饰物；土防－10、武＋35 八、锁妖塔冰魂晶出自∶冰晶女尸块卖价∶4000 技能使用∶景天倾国银弹波建议取得∶3 冶炼装备∶＋绿松石→冰晶戒指装备弁遄g全员佩戴饰物；水防＋20、神耗－10％鬼蛛网出自∶人形蛛尸块卖价∶4500 仙术使用∶举火燎天〔风火〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋火烷→九阴穹光衣装备弁遄g雪见身体防具；水防＋105、精恢复15％灵蛇蜕出自∶半人蛇尸块卖价∶4500 仙术使用∶星沉地动〔火土〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋赤铜矿→梦华天蛇冠装备弁遄g紫萱头部防具；水防＋48、速＋1 摄魂眼出自∶五帝之首剑尸块卖价∶4500 技能使用∶景天倾国银弹波建议取得∶3 冶炼装备∶＋赤铜矿→天冥宝戒装备弁遄g全员佩戴饰物；雷防＋10、气恢复15％白虎皮出自∶白虎尸块卖价∶0 技能使用∶紫萱万蛊蚀天建议取得∶1 冶炼装备∶＋昆仑紫鸦乌→混天神鞋装备弁遄g景天足部防具；土防＋55、运＋1 魔鸟翼出自∶羽民尸块卖价∶250 技能使用∶景天倾国银弹波建议取得∶1 冶炼装备∶＋火烷→九重天后裙装备弁遄g紫萱身体防具；土防＋120 九、灵山仙人洞二层、三层双飞翎出自∶失羽尸块卖价∶6000 仙术使用∶泰山压顶〔土系五〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋火烷→踏云靴装备弁遄g雪见足部防具；风防＋60、速＋1 十、海底城浑沌舍利出自∶巨石人尸块卖价∶3000 仙术使用∶炼狱火海〔火系五〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋琥珀→星辰剑装备弁遄g长卿武器；土武＋250 五层神兽革出自∶帝江神兽（boss）尸块卖价∶4500 仙术使用∶风雪冰天〔风水〕建议取得∶1 冶炼装备∶＋火烷→天帝祭服装备弁遄g长卿身体防具；水防＋115、速－1、精恢复15％十一、剑冢蓝幽羽出自∶雷音鸟(可应用技能（如景天的鬼炼狂魔）剔除「壁」) 尸块卖价∶4500 仙术使用∶罡风惊天(风系五）建议取得∶3 冶炼装备∶＋黑耀岩→追风头带装备弁遄g男性佩戴饰物；风武＋10、速＋1、气恢复5％猩魔角出自∶魔猩猩尸块卖价∶0 仙术使用∶雷动九天（雷系五）建议取得∶1 冶炼装备∶＋镇海青金石→瑞日临天冠装备弁遄g长卿头部防具；火防＋50 寒铁精(需更新至ver.1.01或以上) 出自∶兵器谱（boss）尸块卖价∶3000 仙术使用∶风雪冰天〔风水〕冶炼装备∶＋黑耀岩→三刃封魔枪建议取得∶1 装备弁遄g长卿武器；雷武＋220封尸块和矿石一起可以练最后的装备~~地点是酆都西北角的山洞里，不过不打尸块也没关系，但是装备差点打起来累~ 矿石获得：矿石名称个数取得位置绿松石 6 九龙坡、九顶山、蜀山故道、仙人洞三层冰风谷东部、剑冢上层赤铜矿 5 大渡口、古藤林西北部、锁妖塔八层熔岩地狱四层、剑冢上层琥珀 4 古藤林西北部、锁妖塔八层、黄泉路七层、海底城二层黑耀岩 6 壁山西部、蓬莱迷宫上层、霹雳堂东部神魔之井正、神树四层、草海万年木变石 1 草海寒魄月光石 1 仙人洞三层流彩尖晶 1 剑冢上层昆仑紫乌鸦 1 冰风谷西部镇海青金石 1 海底城四层火烷 12 大渡口、九顶山、霹雳堂东部、蜀山故道神树一层、锁妖塔五层、仙人洞三层熔岩地狱一层x2、黄泉路三层、剑冢下层这些可以了吧

7，再别康桥的评论

本文写于1928年11月6日，初载1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号，署名徐志摩。　　康桥，即英国著名的剑桥大学所在地。1920年10月—1922年8月，诗人曾游学于此。康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集·序文》中曾经自陈道：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”（《吸烟与文化》）　　 1928年，诗人故地重游。11月6日，在归途的南中国海上，他吟成了这首传世之作。这首诗最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号上，后收入《猛虎集》。可以说，“康桥情结”贯穿在徐志摩一生的诗文中；而《再别康桥》无疑是其中最有名的一篇。　　第1节写久违的学子作别母校时的万千离愁。连用三个“轻轻的”，使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，象一股清风一样来了，又悄无声息地荡去；而那至深的情丝，竟在招手之间，幻成了“西天的云彩。”第2节至第6节，描写诗人在康河里泛舟寻梦。披着夕照的金柳，软泥上的青荇，树荫下的水潭，一一映入眼底。两个暗喻用得颇为精到：第一个将“河畔的金柳”大胆地想象为“夕阳中的新娘”，使无生命的景语，化作有生命的活物，温润可人；第二个是将清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟变了 “彩虹似的梦”。正是在意乱情迷之间，诗人如庄周梦蝶，物我两志，直觉得“波光里的艳影／在我的心头荡漾”，并甘心在康河的柔波里，做一条招摇的水草。这种主客观合一的佳构既是妙手偶得，也是千锤百炼之功；第5、6节，诗人翻出了一层新的意境。　　借用“梦／寻梦”，“满载一船星辉，／在星辉斑斓里放歌”，“放歌，／但我不能放歌”，“夏虫也为我沉默／沉默是今晚的康桥”四个叠句，将全诗推向高潮，正如康河之水，一波三折！而他在青草更青处，星辉斑斓里跣足放歌的狂态终未成就，此时的沉默而无言，又胜过多少情语啊！最后一节以三个“悄悄的”与首阙回环对应。潇洒地来，又潇洒地走。挥一挥衣袖，抖落的是什么？已毋须赘言。既然在康桥涅槃过一次，又何必带走一片云彩呢？全诗一气呵成，荡气回肠，是对徐志摩“诗化人生”的最好的描述。　　胡适尝言：“他的人生观真是一种单纯信仰，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的单纯信仰。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。”（《追悼徐志摩》）果真如此，那么诗人在康河边的徘徊，不正是这种追寻的一个缩影吗？　　徐志摩是主张艺术的诗的。他深崇闻一多音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张，而　　尤重音乐美。他甚至说：“……明白了诗的生命是在它的内在的音节（Internalrhythm）的道理，我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来澈底的音乐化（那就是诗化），才能取得诗的认识，……”（《诗刊放假》）。反观这首《再别康桥》：全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些“长袍白面，郊寒岛瘦”的诗人气度。可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。（王川）　　（二）　　　　《再别康桥》是一首写景的抒情诗，抒发的是什么呢？三句话概括：是一种留恋之情，惜别之情和理想幻灭后的感伤之情。意是主观思想感情；境是诗内描写的客观景物。何谓意境？是人物的主观思想情感和客观景物完美的融合，且形成一副具有个性色彩的艺术画面，既称为有意境。当然我们欣赏徐志摩的诗和欣赏别的诗一样，需要调动对生活的积累，需要调动我们对知识的积累，然后我们一节节的讲这首诗。　　　　"轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手作别西天的云彩"这句诗若分析的话，可用几句话来概括：舒缓的节奏，轻盈的动作，缠绵的情意，同时又怀着淡淡的哀愁。还有，还加上一句，作别西天的云彩，西天的彩霞给我们一个印象，就是为后面的描写布下了一笔绚丽的色彩，整个景色都是在夕阳映照下的景物。所以用这句话来概括，为这个诗定下了一个基调。　　　　"那河畔的金柳，是夕阳下的新娘，波光里的艳影，在我心头荡漾"，这句诗实写的是康河的美，同时，柳树在古诗里"柳"——"留"，留别有惜别的含义，它给诗人留下了深刻的印象，多少的牵挂用"在我心头荡漾"，把牵挂表现的非常形象。当然他的手法是比拟的手法（拟人、拟物），与第三句话合在一起讲，"软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康桥的柔波里，我甘心做一条水草"，这一句诗突出了康河的明静和自由自在的状况，自由、美正是徐志摩所追求的。同时表现一种爱心，那水草好像在欢迎着诗人的到来。再次，我觉得它不是完全脱离中国诗歌的意境的，它和中国的古诗有相同的地方，就是物我合一。第二句是化客为主，第三句是移主为客，做到两相交融，物我难忘。这两句诗正好表现出徐志摩和康桥的密切关系。这就是我们前面所讲的三个方面：确定了理想，步入了诗坛，美妙的风光中，抒发自己的情感。三者是紧密地联系在一起的，通过具体的形象，来表达自己的感情。而我们欣赏诗也是从形象入手，来逐渐接受诗人的心灵的。第四节是转折点，"那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮躁间，沉淀着彩虹似的梦：。这句诗运用了虚实结合的手法，"实"是景物的描写，"虚"是象征手法的运用。一潭水很清澈，霞光倒映下来，"不是清泉，是天上的虹"，一片红光，是实写。但是，潭水上漂了很多的水藻，挡住了一部分霞光，零零碎碎的，有的红，有的绿，好像柔水一般，非常形象。这个"揉"写的很好，同时也是自己梦想的破灭。那么这个梦引起我们什么感觉呢？这使我想起了闻一多先生纪念它的长女夭折时写的一首诗。他用了一个比喻"像夏天里的一个梦，像梦里的一声钟"，大家知道梦境是美好的，钟声是悠扬的，然而是短暂的，所以彩虹似的梦似美丽而短暂的。1927年他的梦想破灭了，又与陆小曼不和，很消沉。　　　　第五节，既然谈到梦，那么这次再来康桥，再回母校，是不是来寻梦的呢？"寻梦？撑一支长篙，向青草更青处慢溯，满载一船星辉，在星辉斑斓处放歌。"这句诗是徐志摩对往昔生活的回忆、留恋，他在康桥生活的两年，悠哉悠哉。他那时有自己的理想，生活是充实的，对明天怀着希望。所以，他用"一船星辉"来比喻那时的生活，带有象征的意味。　　　　最好的诗是第三句诗。过去的已经成为历史，回到现实仍然是哀伤，所以"悄悄是离别的笙萧，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。"这句诗是情感的高潮，充分表现了徐志摩对康桥的情感，集中表现了离别的惆怅。这句诗就需要联系别的诗，包括古诗来理解。"悄悄是离别的笙萧"是暗喻的手法。例如，苏轼的《前赤壁赋》中描述了萧声是低沉的哀怨的，而笛声是欢悦的，所以"萧"来比喻"悄悄"来说明诗人的心境，因此，"悄悄"的动作带有诗人的感情，接着"夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。"诗歌讲究精练，为什么一再重复"沉默""悄悄""轻轻"？这不是浪费语言，而恰恰是他的重点。　　　　其实"沉默"是人的最深的感情。例如，柳永的《雨霖铃》中的语句"执手相看泪眼，竟无语凝噎"，再如苏轼的词《江城子》"十年生死两茫茫"，他回忆他的妻子王弗死后的十年，回忆他们相见的时候"相顾无言，唯有泪千行"。"此处无声胜有声"，还有李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》："故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州"使用反衬手法，三月春光明媚，白花盛开，可惜好友欲离我而去。如"感时花溅泪，恨别鸟惊心"，下两句"孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。"意在言外，旨在象内。"不着一字，尽得风流"往往用在评价诗，意思诗不说愁，却把愁表现得最为恰当，看着朋友走掉，长久孤立的站着，表现感情的深厚。如王国维说的"一切景语皆情语"，"写景即抒情"。所以"唯见长江天际流"能引起我们很多的遐想，又如利于李煜的"问君能有几多愁，恰似一江春水向东流"，只要能让我们产生联想的诗就是好诗，这些都告诉我们欣赏诗要调动我们知识的积累，像形、相似的诗能在头脑中产生，用此来理解新诗。写得好都是诗人生活经历的提炼和升华，换句话，我们通过生活的桥梁可以达到诗人的心灵。例如，刚离开父母的学子读《再别康桥》是不是更有感觉？为什么"沉默时感情最深"呢？像生活中的例子，感情最深的表达时飞机、船都已走了，但送别的人伫立不动，若有所思。结合句中"沉默是今晚的康桥"，康桥尚且如此，诗人何以堪？实际反衬了诗人对康桥的感情非常深厚，因此，"悄悄"就带着诗人的主观感情了。　　　　第七句"悄悄的我走了，正如我悄悄的来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩"，我认为"云彩"有象征意味，代表彩虹似的梦，它倒映在水中，但并不带走，因此再别康桥不是和他母校告别，而是和给他一生带来最大变化的康桥文化的告别，是再别康桥理想。以上才是深入理解了这首诗。　　　　再粗略讲一下，《再别康桥》这首诗充分体现了新旧诗派的"三美"，即绘画美，建筑美，音乐美。音乐美是徐志摩最强调的，其中第一句和最后一句是反复的，加强节奏感，且其中的词是重叠的，例如"悄悄"、"轻轻"、"沉默"，再者每句诗换韵，因为感情是变化的，所以不是一韵到底的。再是音尺，"轻轻的我走了"，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活泼好动的性格，再是压韵。所谓建筑美，一、三句诗排在前面，二、四句诗低格排列，空一格错落有致，建筑有变化；再者一三句短一点，二四句长一点，显出视觉美，音乐是听觉，绘画是视觉，视觉美与听觉美融通，读起来才会感觉好。再谈到绘画美即是词美，如"金柳""柔波""星辉""软泥""青荇"这些形象具有色彩，而且有动态感和柔美感。　　　　这三者结合起来，徐志摩追求"整体当中求变化，参差当中求异"，显示出新月似的特点和个性，所以我概括为：柔美幽怨的意境，清新飘逸的风格。　　　　《再别康桥》是一首优美的抒情诗，宛如一曲优雅动听的轻音乐。1928年秋，作者再次到英国访问，旧地重游，勃发了诗兴，将自己的生活体验化作缕缕情思，融汇在所抒写的康桥美丽的景色里，也驰骋在诗人的想象之中。　　　　全诗以“轻轻的”“走”“来”“招手”“作别云彩”起笔，接着用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁，表现得真挚、浓郁、隽永。　　　　这首诗表现出诗人高度的艺术技巧。诗人将具体景物与想象糅合在一起构成诗的鲜明生动的艺术形象，巧妙地把气氛、感情、景象融汇为意境，达到景中有情，情中有景。诗的结构形式严谨整齐，错落有致。全诗7节，每节4行，组成两个平行台阶；1、3行稍短，2、4行稍长，每行6至8字不等，诗人似乎有意把格律诗与自由诗二者的形式糅合起来，使之成为一种新的诗歌形式，富有民族化，现代化的建筑美。诗的语言清新秀丽，节奏轻柔委婉，和谐自然，伴随着情感的起伏跳跃，犹如一曲悦耳徐缓的散板，轻盈婉转，拨动着读者的心弦。　　　　诗人闻一多20年代曾提倡现代诗歌的“音乐的美”“绘画的美”“建筑的美”，《再别康桥》一诗，可以说是“三美”具备，堪称徐志摩诗作中的绝唱。　　　（三）　　　　1920年秋季，徐志摩到了英国。本来是准备去那里拜剑桥大学的罗素为师。但他到了英国才知道罗素已不在英国，而到中国讲学去了。而且，罗素反对第一次世界大战而被剑桥大学除名。后来，徐志摩经英国作家狄更生介绍，才得以进入剑桥大学读书。此间，徐志摩认识了北洋政府司法总长林长民及其女儿林徽因，他开始苦苦追求这位美貌年轻的才女。为此，徐志摩解除了与前妻张幼仪的婚姻。但不幸的是，后来的林徽因还是与梁启超的公子梁思成结成了婚姻。　　　　于是，一首《再别康桥》，把徐志摩热烈、真挚、轻柔、细腻又略带飘逸的浪漫主义个性，作了充分显示，给后人留下了极其深刻的印象：　　　　轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹。揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一只长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫已为我沉默，沉默是今晚的康桥；悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。　　　　徐志摩就是这样用含羞草般的触觉和婴儿般的情感去感知爱情的，是他的单纯的爱情观给他的诗作注入了浪漫的气息。虽然这种浪漫不能成为现实，但是徐志摩那炽热与细腻的情感，在诗行中随着康河静静地流淌。　　　　作为徐志摩诗歌的第一个艺术特色，是对诗歌意象的苦心经营和有些带有刻意性质的追求。他实在擅长于在生活中捕捉形象，而且善于在生活中发掘诗趣，并使生活的形象与诗歌的意趣融会到他的作品里，从而构成较高的美学境界。作为诗中的意象，如《再别康桥》出现了“云彩”、“金柳”、“艳影”、“青荇”、“水草”、“虹”、“梦”、 “长蒿”、“星辉”、“笙箫”、“夏虫”、“康桥”、“衣袖”等意象，这些都是诗人珍藏在心灵深处的一份情感，这些意象的虚与诗人心中情的实，相映成趣，一张一合，无不流露出意象的张力。通过情感化赋予客观物象以感情色彩，使这些意象由平入奇，因而全诗更显得飘逸而具有灵气。因此，《再别康桥》成为徐志摩发自性灵深处诗作的名篇。　　　　再看看诗中那“河畔的金柳”，“波光里的艳影”，不仅在他“心头荡漾”，更有一种梦幻般神奇的力量，催使他神思飞扬，异想“满载一船星辉，在星辉斑烂里放歌”。一系列意象的构成，这一点上说明了当时的徐志摩已接受了英国浪漫派诗的影响，吸取了欧洲象征派、印象派诗的特点。另外，《再别康桥》每节四行，韵式上都严格遵守二、四押韵，且每行两顿或三顿，整首诗章句匀整，韵脚铿锵，但为了更贴切地表达情感，不拘泥于“句的均齐”。“寻梦？撑一只长篙”一句，如平静的湖面泛起的澜漪，使全诗生气盎然。整首诗的节律与诗人情感的起落相契合，全诗抑扬顿挫，朗朗上口，读罢余音缭绕，给人一种独特的审美快感。这也体现出徐志摩一方面汲取了英国浪漫派诗人的神韵和音律的同时又根据汉语白话的特点逐渐把他笔下的诗发展成为一种新诗的雏形。　　　　徐志摩诗歌的艺术成就是在性灵、意象、音律三方面，也可以说，他的诗作在艺术上具有这三大特色。而且，这三者在他诗中实际上是不可分割地统一在一起的：性灵的，在很大程度上需要通过意象来体现，意象，也需要通过音乐美这个重要的方面去完成。它们共同构成了徐志摩诗歌艺术的整体，使他的诗不仅在艺术上享有较高的地位，而且给中国新诗的发展带来了某些有普遍艺术的经验，作出了其他一些诗人未能作出的贡献！　　（四）　　《再别康桥》是徐志摩最有影响的作品之一。　　这是一首抒写自然之美与作者心情的短诗，诗人是崇尚、赞美自然的。诗中景物的描写真实细腻，可见康桥在诗人心中打下了极深的烙印。不仅如此，而且康桥是诗人的理想。他说：”我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”然而，满目疮痍的中国，是非颠倒的年代，艰难的民生，使诗人的康桥理想逐渐破灭。这首诗写于一九二八年诗人重返英伦归国途中。故地重游，昔日之景勾起作者昔日之忆，而离别在即，诗人敏感的心底怎能不荡起阵阵伤感的涟漪！描写康桥的自然美，表现作者对康桥的不舍眷恋及心底的惆怅，是这首诗的主题。　　徐志摩以其独抒性灵的诗风靡一时。他的诗，轻灵飘逸，幽婉洒脱，集意境美、建筑美、音节美和绘画美于一身，同时对中外诗艺进行融合，追求一种“纯真的诗感”。这些在《再别康桥》可见一斑。　　这首诗意境优美，情感深挚含蓄，诗思精巧别致。诗人以康桥的自然风光为直接抒情对象，采取间接抒情的方式，寓情于景，人景互化。通读整首诗，无一处不是在写景、又无一处不是包含着诗人那淡淡的离别愁绪。诗的第一节：“轻轻地，我走了，正如我轻轻地来；我轻轻地招手，作别西天的云彩。”行文看似洒脱，实则是无奈与惆怅：诗人知道，康桥的美景是永存的无法带走的，改变的是人的心境，失落的是曾经的梦想，而带走的只是那份似淡实浊的眷恋与忧愁。往下，诗人运用比喻，将金柳看成是荡漾自己心头的新娘，甚至他甘心做康河里的一条水草，“油油的在水底招摇”。第四节中，是清泉倒映了天上的彩虹，还是天上的彩虹融入了清泉？那种“月光如水水如天”的意境开阔而悠远，正如诗人那淡淡的却又无处不在的愁情。那绚烂如虹的梦早已揉碎、沉淀在其间诗人轻轻地吟哦也许正是对往日康桥理想的一种悼念？情感在每一个意境中不断升华至高潮。如果说诗的前四节描写的是自然之景，而到了第五节则回忆人的活动。诗人仿佛看到往日的自己长蒿漫溯，在康桥寻梦的情景，那时的自己是怎样的意气风发啊，现实中的诗人禁不住也要放歌了——但他不能放歌，因为要离别，因为离别时是满心的不舍与惆怅。唯有沉默才是今晚的康桥，诗人的心境，如一张拉满弦的弓，箭未离弦，便被人活生生的抢了去，那淡淡的思绪曾有瞬间的高涨，但这高涨又在瞬间消失了，正如他悄悄地来，呼应了开头。诗作的情绪线索是：淡淡的哀伤——逐渐升华——高涨瞬间——回复淡淡的哀伤，在这样的线索中，整首诗情与景浑然一体。而诗人构思之精妙体现于取裁的巧妙。诗的开头：“轻轻地，我走了”诗的结尾：“悄悄地，我走了”两个一前一后的“我走了”，说明诗人截取的是“走”这一瞬间，而并非从来到走这一个较长的过程。这一瞬间已在诗人心中永远定格，诗人的一系列情感与他所描绘的康桥的一切意境都在瞬间中完成。瞬间便是永恒。也许，这也正是《再别康桥》这首诗在众多的离别抒情诗中脱颍而出，为世人所喜爱，经久不衰的原因。　　从结构上来看这首诗。全诗共七节，每节四句。每节各描写一个景物一个意境，而节与节之间是相互联系，上承下启的。以第二、第三节为例。第二节中，前两句诗人描绘了河畔的金柳，后两句采用层进深化情感。第三节则承第二节所写的“波光”来写“水底的清荇”。可见句子之间、诗节之间的环环相扣。诗人非常重视诗行本身的美感作用。他的诗作很考究诗歌的外形整齐。这样的整齐偏重于诗的整体排列顺序的整齐规划，至于诗行长短并不做呆板限制。这首诗使用式的诗形，而诗句有长有短，诗的整体错落有致而并不单调死板，使人在视觉上产生一种诗的参差错落的图案美及严谨稳定中内含变化的和谐感。　　诗人说：“诗歌的美妙不在于它的文字意义，而在于它的不可捉摸的音节里。”可见，诗人追求的是音节的音律和节奏。在其诗歌里，音节与内容达到了自然完美的统一。“轻轻地，我走了，正如我轻轻地来”，两个“轻轻地”叠用，与其说是意境的渲染，不如说是诗人在有意增强节奏的轻盈。诗人将节奏视为诗内在的生命，他所谓的“内含的音节的均整”，更多的是追求诗行间“顿”的数目大致相等，而非字数的相等。顿，即按句中不同成分来区分音节。如诗的最后一节按意群可作这样的划分：“悄悄地，/我/走了，正如我/悄悄地/来；我/挥一挥/衣袖，不带走/一片云彩。”诗的每一句之间的顿数是大致相等的，使得整首诗富有整体一致的节奏感。在音韵方面，这首诗偶句押韵，同一节二、四句押相同的韵，造成了一种叠荡起伏的音韵美。在诗人有节奏有韵律的吟唱中，诗中的意境、诗人的愁绪也在变化、扩散开来。　　这首诗采用现代白话形式，继承了中国古典传统诗歌的含虚、典雅，又采用了音语中的语法调式，可谓中西合壁。而绘画的色彩美在诗中也用明显体现，诗中的云彩、金柳、青荇、清泉，天上虹，一组组物象的颜色鲜明，写出了康桥之美。这样一幅色彩明艳的画卷，与诗人的心情并不矛盾，正是因为它的美，才令诗人如此难以割舍！　　读《再别康桥》，如观楼如吟歌如赏画，而感受到的是诗人那淡淡的离别之恋之愁之哀。　　（五）　　　　轻吟漫诵徐志摩的《再别康桥》，将会陶醉在那注入了纯情的一个个意象中，感受到他那故地重游、乍逢即别的一段思绪和一步几回头、欲别不能的缠绵情谊。　　　　情如云飘逸。“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的挥手，作别西天的云彩。”优美的旋律，抒写出诗人飘逸洒脱的风度。四句中用了三个“轻轻的”，幻觉到诗人已经离开地面轻飞慢舞起来；一“来”一“走”的短暂时间中，突出了一个“别”字。古往今来，文人的别离都是销魂断肠的，徐志摩总想借助轻松的语言来承载沉重的心情。因此，诗一开头，就让这种情如云一般飘渺在空中。云，既捉摸不定，又实实在在；既远在天边，又近在眼前。这是作者精心挑选的第一个意象“云彩”所蕴藉的情感。　　　　情如柳柔细。柳是中国诗歌中传统的意象，诗人之所以钟爱它，一是取谐音“留”，即对别离的人的挽留之意；二是取一插入土壤就能生长的旺盛生命力之意。但徐志摩却拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。”诗人的这一幻影，既有对美好理想的追忆，也是对如歌青春的唤回；既是甜蜜爱情的再现，也是对过去爱情的怀念。作者重返康桥应该说是快乐并痛苦着的。快乐的是可以在康桥寻梦，寻找青春、理想、爱情之梦，“撑一支长篙”，到康河中“寻梦”，寻到了满满的“一船星辉”，“在星辉斑斓里放歌”，这是何等畅快，何等惬意！接着，笔锋一转，“但我不能放歌”，“夏虫也为我沉默”，连“今晚的康桥”也沉默。本该高歌一曲，快乐快乐，反而寂静得只能听心跳，这是何等郁闷，何等痛苦！　　　　作者曾自述：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”重返故地，“我的青春小鸟一样不回来”，理想破灭，爱情受挫。这情感如柳枝柔软脆弱，感触似柳叶细腻深沉。　　情如水清爽。诗中用得最多的一个意象是水。水清如明镜，包容着水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艳影”，荡漾在诗人心头，也荡漾在读者心头，榆阴下的潭水，“沉淀着彩虹似的梦”，只有心清如水，才写得出如此清澈美妙的句子；水爽似春风，没有深情的水的抚摸，“软泥上的青荇”怎会“油油的在水底招摇”？因为这水的多情抚慰，诗人竟然“甘心做一条水草！”诗人对康桥的情确如水一样清澈！

这是一首写景的抒情诗，抒发的是什么呢？三句话概括：是一种留恋之情，惜别之情和理想幻灭后的感伤之情。意是主观思想感情；境是诗内描写的客观景物。何谓意境？是人物的主观思想情感和客观景物完美的融合，且形成一副具有个性色彩的艺术画面，既称为有意境。当然我们欣赏徐志摩的诗和欣赏别的诗一样，需要调动对生活的积累，需要调动我们对知识的积累。 "轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手作别西天的云彩"这句诗若分析的话，可用几句话来概括：舒缓的节奏，轻盈的动作，缠绵的情意，同时又怀着淡淡的哀愁。还有，还加上一句，作别西天的云彩，西天的彩霞给我们一个印象，就是为后面的描写布下了一笔绚丽的色彩，整个景色都是在夕阳映照下的景物。所以用这句话来概括，为这个诗定下了一个基调。 "那河畔的金柳，是夕阳下的新娘，波光里的艳影，在我心头荡漾"，这句诗实写的是康河的美，同时，柳树在古诗里"柳"——"留"，留别有惜别的含义，它给诗人留下了深刻的印象，多少的牵挂用"在我心头荡漾"，把牵挂表现的非常形象。当然他的手法是比拟的手法（拟人、拟物），与第三句话合在一起讲，"软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康桥的柔波里，我甘心做一条水草"，这一句诗突出了康河的明静和自由自在的状况，自由、美正是徐志摩所追求的。同时表现一种爱心，那水草好像在欢迎着诗人的到来。再次，我觉得它不是完全脱离中国诗歌的意境的，它和中国的古诗有相同的地方，就是物我合一。第二句是化客为主，第三句是移主为客，做到两相交融，物我难忘。这两句诗正好表现出徐志摩和康桥的密切关系。这就是我们前面所讲的三个方面：确定了理想，步入了诗坛，美妙的风光中，抒发自己的情感。三者是紧密地联系在一起的，通过具体的形象，来表达自己的感情。而我们欣赏诗也是从形象入手，来逐渐接受诗人的心灵的。第四节是转折点，"那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮躁间，沉淀着彩虹似的梦：。这句诗运用了虚实结合的手法，"实"是景物的描写，"虚"是象征手法的运用。一潭水很清澈，霞光倒映下来，"不是清泉，是天上的虹"，一片红光，是实写。但是，潭水上漂了很多的水藻，挡住了一部分霞光，零零碎碎的，有的红，有的绿，好像柔水一般，非常形象。这个"揉"写的很好，同时也是自己梦想的破灭。那么这个梦引起我们什么感觉呢？这使我想起了闻一多先生纪念它的长女夭折时写的一首诗。他用了一个比喻"像夏天里的一个梦，像梦里的一声钟"，大家知道梦是美好的，钟是悠扬的，然而是短暂的，所以彩虹似的梦是美丽而短暂的。1927年他的梦想破灭了，又与陆小曼不和，很消沉。第五节，既然谈到梦，那么这次再来康桥，再回母校，是不是来寻梦的呢？"寻梦？撑一支长篙，向青草更青处慢溯，满载一船星辉，在星辉斑斓处放歌。"这句诗是徐志摩对往昔生活的回忆、留恋，他在康桥生活的两年，悠哉悠哉。他那时有自己的理想，生活是充实的，对明天怀着希望。所以，他用"一船星辉"来比喻那时的生活，带有象征的意味。最好的诗为第三句诗。过去的已经成为历史，回到现实仍然是哀伤，所以"悄悄是离别的笙萧，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。"这句诗是情感的高潮，充分表现了徐志摩对康桥的情感，集中表现了离别的惆怅。这句诗就需要联系别的诗，包括古诗来理解。"悄悄是离别的笙萧"是暗喻的手法。例如，苏轼的《前赤壁赋》中描述了萧声是低沉的哀怨的，而笛声是欢悦的，所以"萧"来比喻"悄悄"来说明诗人的心境，因此，"悄悄"的动作带有诗人的感情，接着"夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。"诗歌讲究精练，为什么一再重复"沉默""悄悄""轻轻"？这不是浪费语言，而恰恰是他的重点。其实"沉默"是人的最深的感情。例如，柳永的《雨霖铃》中的语句"执手相看泪眼，竟无语凝噎"，再如苏轼的词《江城子》"十年生死两茫茫"，他回忆他的妻子死后的十年，回忆他们相见的时候"相顾无言，唯有泪千行"。"此处无声胜有声"，还有李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》："故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州"使用反衬手法，三月春光明媚，百花盛开，可惜好友欲离我而去。如"感时花溅泪，恨别鸟惊心"，下两句"孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。"意在言外，旨在象内。"不着一字，尽得风流"往往用在评价诗，意思是不说愁，却把愁表现得最为恰当，看着朋友走掉，长久孤立的站着，表现感情的深厚。如王维说的"一切景语皆情语"，"写景即抒情"。所以"唯见长江天际流"能引起我们很多的遐想，又如李煜的"问君能有几多愁，恰似一江春水向东流"，只要能让我们产生联想的诗就是好诗，这些都告诉我们欣赏诗要调动我们知识的积累，像形、相似的诗能在头脑中产生，用此来理解新诗。写得好都是诗人生活经历的提炼和升华，换句话，我们通过生活的桥梁可以达到诗人的心灵。例如，刚离开父母的学子读《再别康桥》是不是更有感觉？为什么"沉默时感情最深"呢？像生活中的例子，感情最深的表达时飞机、船都已走了，但送别的人伫立不动，若有所思。结合句中"沉默是今晚的康桥"，康桥尚且如此，诗人何以堪？实际反衬了诗人对康桥的感情非常深厚，因此，"悄悄"就带着诗人的主观感情了。第七句"悄悄的我走了，正如我悄悄的来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩"，我认为"云彩"有象征意味，代表彩虹似的梦，它倒映在水中，但并不带走，因此再别康桥不是和他母校告别，而是和给他一生带来最大变化的康桥文化的告别，是再别康桥理想。以上才是深入理解了这首诗。再粗略讲一下，《再别康桥》这首诗充分体现了新旧诗派的"三美"，即绘画美，建筑美，音乐美。音乐美是徐志摩最强调的，其中第一句和最后一句是反复的，加强节奏感，且其中的词是重叠的，例如"悄悄"、"轻轻"、"沉默"，再者每句诗换韵，因为感情是变化的，所以不是一韵到底的。再是音尺，"轻轻的我走了"，三字尺，一字尺，二字尺，符合徐志摩活泼好动的性格，再是压韵。所谓建筑美，一、三句诗排在前面，二、四句诗低格排列，空一格错落有致，建筑有变化；再者一三句短一点，二四句长一点，显出视觉美，音乐是听觉，绘画是视觉，视觉美与听觉美融通，读起来才会感觉好。再谈到绘画美即是词美，如"金柳""柔波""星辉""软泥""青荇"这些形象具有色彩，而且有动态感和柔美感。这三者结合起来，徐志摩追求"整体当中求变化，参差当中求异"，显示出新月似的特点和个性，所以我概括为：柔美幽怨的意境，清新飘逸的风格

飘逸可人的潇洒，兴奋热烈的眷恋，清新如画的别离，旖旎迷人的风光，是《再别康桥》传递给读者的美感。那挥手作别云彩的轻柔，蕴涵了多少至真的情丝。静谧的康桥满载丝丝离情是这般的动人，轻轻的，悄悄的，脉脉的，不许一点儿尘世声响破坏此刻的佳境。充满生机的"金柳""青荇"已将康桥装点得情意绵绵，诗人又超越眼前的景致，将"天上虹""星辉斑斓"也融入了康河，幻化出天上人间为一体的妩媚，为我们展开了更为广阔的想像空间：秀美的风光，浓浓的情趣融会在一起，在"轻轻的招手"中定格为永恒。逐节讲析并评价。（播放关于康桥的风光片） 1、第一节，连用三个"轻轻的"，向西天的云彩招手作别，给全诗定下抒情基调既有难舍难离的真情，又有淡淡的无奈与感伤。 2、第二节，写了岸边的柳树，"金柳"是夕阳下的柳树的生动色彩的描绘，它秀美婀娜，好像"新娘"，既喻出其形态的美好，又传达出诗人的无限欢喜和眷恋之情。谁能够舍得离开美丽的新婚呢？"艳影""荡漾"在"我的心头"，物我合一，情景交融。 3、第三节，写了康河的水草，绿油油的水草在水波中招摇，惬意平静。并有向诗人打招呼之意。"我甘心做一条水草"，不仅物我合一，而且表达了诗人对康河的永久恋情，愿意永远留在康河，"生于斯，长于斯"。 4、第四节，写榆树下的清潭，清泉倒映着天上的彩虹，五彩斑斓，浮藻间好像沉淀着彩虹做的梦境。融情入景，将人带入梦一般的意境中。 5、第五节，诗人的感情达到了高潮。在流连忘返的观景过程中，诗人似乎已经忘了他即将要离开，撑着长篙去寻找那"彩虹"似的梦。到晚上归来时，水波与星光交相辉映，诗人情不自禁地想要"放歌"，快乐的情绪达到了顶点。 6、第六节，物极必反，乐极生悲，诗人由幻想回到现实，情绪低落下来。于是不能"放歌"，只能"悄悄"吹起离别的伤感的笙萧，诗境恢复寂然。连夏虫好像也体会到了离别之情，保持沉默。"沉默是今晚的康桥"，充满了无法化解的离愁别绪，将诗人沉思默想的心境推到了极致。 7、第七节，与开头呼应。诗人是那样不舍得离去，却"不带走一片云彩"，不愿惊动心爱的康桥，不舍得让康桥与我一同伤感。这一节不是对第一节的简单重复，而是更加深情，更加眷恋。同时也有一种洒脱的韵味。第一节最引逗我们情思的是那三个\"轻轻\"，使我们体会到，康桥是美丽，而这美的最集中的表现在一个\"静\"字。三个\"轻轻\"是诗人对康桥之美的观照，即使\"作别\"一刻还要把这种宁静之美藏于内心，不忍打破这种宁静之美的惜爱之情得以展现，并为全诗确定了情感基调。第二节至第六节则是作者情感，思绪发展变化的一个全过程的典型概括。夕阳中幻成的金柳，是这种宁静之美的具体体现，而这金柳在诗人的心中就像是能使他心情荡漾，激动不安的安静、娇美的新娘。那新娘美得让诗人不敢正视，他移开自己的目光。低头却见到柔波之下\"招摇\"自在的\"青荇\"。那水草轻柔的随波而摇，像在同诗人炫耀自己的自在。此景之下，有谁不想做一条这样的水草呢？一泓闪亮现入诗人的眼角，使他不由自主的转头观望――那是拜伦谭，可在夕阳的映照下，是揉碎的彩虹在淀滨自己的梦！本来就充满梦幻色彩的虹，却也在寻着自己的梦，这自然使诗人想起以往在河上披星流舟放歌寻梦的情形。此时诗人像又在寻梦，但现实使诗人已不能放歌：离别在即，不能；静美于心，不忍。唯有\"悄悄\"才是诗人所愿。而此时的康桥，也沉默，似乎也不愿离别。最后一节，与第一节呼应，又有深入，\"轻轻\"变成了\"悄悄\"，物我两眷溢于诗表。诗人以优美的意象，宁静平和的心态，写了对康桥深深的眷恋之情。《再别康桥》的艺术形式： 1、形式：四行一节错落排列字数相近回环呼应--建筑美明确：首句连用三个\"轻轻的\"，使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，象一股清风一样来了，又悄无声息地荡去；而那至深的情丝，竟在招手之间，幻成了\"西天的云彩。\"最后一节以三个\"悄悄的\"与首阙回环对应。潇洒地来，又潇洒地走。挥一挥衣袖，抖落的是什么？已毋须赘言。既然在康桥涅盘过一次，又何必带走一片云彩呢？--首尾回环呼应、结构严谨，给人以整体之美。 2、语言：节奏感旋律美弹跳性--音乐美明确：如诗歌的第一节，便三次用了"轻轻的"，这个形容词，显得节奏轻快、旋律柔和，带着细微的弹跳性，仿佛是诗人用脚尖着地走路的声音；诗的第2节在音乐上像是用小提琴拉满弓奏出的欢乐的曲子；韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些\"长袍白面，郊寒岛瘦\"的诗人气度。可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。 3、意境：金柳新娘招摇彩虹似的梦--绘画美明确：八节诗，几乎每一节都包含一个可以画得出的画面，给人视觉上美的享受。画面表现之一是，诗人使用了色彩较为绚丽的词语，创造了一系列鲜明生动的意境，披着夕照的金柳，软泥上的青荇，树荫下的水潭，一一映入眼底。两个暗喻用得颇为精到：第一个将\"河畔的金柳\"大胆地想象为\"夕阳中的新娘\"，使无生命的景语，化作有生命的活物，温润可人；第二个是将清澈的潭水疑作\"天上虹\"，被浮藻揉碎之后，竟变了\"彩虹似的梦\"。正是在意乱情迷之间，诗人如庄周梦蝶，物我两忘，直觉得\"波光里的艳影／在我的心头荡漾\"，并甘心在康河的柔波里，做一条招摇的水草。这种主客观合一的佳构既是妙手偶得，也是千锤百炼之功；第5、6节，诗人翻出了一层新的意境。借用\"梦／寻梦\"，\"满载一船星辉，／在星辉斑斓里放歌\"，\"放歌，／但我不能放歌\"，\"夏虫也为我沉默／沉默是今晚的康桥\"四个叠句，将全诗推向高潮，正如康河之水，一波三折！而他在青草更青处，星辉斑斓里跌足放歌的狂态终未成就，此时的沉默而无言，又胜过多少情语啊！。诗人仿佛在悉心呵护一个情人的睡梦，生怕这个梦境有丝毫的残损，轻柔的叹息般的旋律与依依别情离绪完美地统一在一起。画面美表现之二是，诗人通过动作性很强的词语，如\"招手\"\"荡漾\"\"招摇\"\"揉碎\"\"漫溯\"\"挥一挥\"等，使每一幅画面变成了动态的画面，给人以立体感。