庆余年手游任务练功疗伤怎么连线，nba live7可以在局域网中练级对战吗

来源：整理时间：2023-10-26 00:27:20 编辑：游戏装备道具手机版

1，nba live7可以在局域网中练级对战吗

当然可以

可以啊,我也玩过,你设置下就可以了.

可以的，可以联机对战

可以啊，你在比赛模式里选择连线模式就可以了

可以

nba live7可以在局域网中练级对战吗

2，什么字有脚丝旁

红缴纽约给绘织终统纡纣纤纥约级纨纩纪纴纱纬纯纰纲

经:[jīng]练:[liàn]线:[xiàn]绂:[fú]绀:[gàn] 绁:[xiè] 组:[zǔ] 绅:[shēn]细:[xì] 织:[zhī] 造句：五经：有趣的是，摩西五经中的其他四本经书,从来没有提到过国王，从《创世纪》到《民数记》,从没有一份正规的材料说,当你有了一位国王后，这些就是他应该做的事情。练功：要想成功，先得拉风。要想拉风，先得练功。连线：淡淡粽叶香，浓浓朋友情，根根丝连线，切切轻易牵，好心情伴随着粽子的香气传给好朋友，祝你笑口常开，好运相伴，端午节快乐！编组：而编组站阶段计划辅助决策系统是智能铁路系统中很重要的一部分，调整系统是其中的一个重要的子系统。仔细：鲁迅先生写文章总是反复修改，仔细推敲。

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绿缘缫

什么字有脚丝旁

3，丹田位置

上丹田为印堂，在两眉头连线的中点。中丹田为膻中，在两乳头连线中间。下丹田为关元，在神阙穴（肚脐）下三寸处。

之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示。

肚脐下方 3指左右

肚脐眼下面的某个地方~~！！

肚脐下3公分

既然是丹田，就是一块田，不是一个点。所以，肚脐下方（中指第二指节为一寸）三寸的地方为中心的一片“田”。

肚臍下三公分!

丹田位置

4，洪传太极拳如何练转腰档

常言道，传拳不传腰，传腰师不高。太极拳武技不高的重要原因，腰腿有病：一在腿脚不能松虚合一，二在腰胯不能灵活变转。论坛中言腰胯的贴子也不少，可惜大都术语连篇，或者说一漏万，也不言操作方法，故而等于白搭。本论仅对腰胯简要描述如下： 1、腰胯总的要求是松虚灵活，沉降随意，旋转如轮。身法要领上可以这样表述，腰脊贯直命门鼓，尾闾内合要中正，圆裆松胯准头平，会阴吸起悬百会，松腹沉气下涌泉。 2、放松腰胯基本操作方法。一是马步站桩定轴转腰松胯，以平面方式或者螺旋升降方式进行。一般使髋盆转到肚脐能对准左膝或右膝的内侧为宜，而头宜正，眼神往前方鼻中线远视。过则易扭腰反而失势。二是弓步站立定轴转腰松胯，一脚在前一脚在后成弓步，转腰以平面方式或者螺旋升降方式进行。要定住双膝不动，从向前正向转髋盆到侧身向计90度样子，意念往肚前中线上合，上体不能成扭状。三是虚实桩定轴转腰松胯，同样以平面方式或者螺旋升降方式进行。以白鹤亮翅桩为基本练习方法，髋盆的转幅也达90度样子，而上体不能成扭状。四是借助拳架中的海底针、下势练习腰胯折叠，用内摆脚、外摆脚帮助松胯。反复多练，注意尾闾无形垂线要指向两脚根连线，一脚全虚时尾闾无形垂线指向实脚的脚根。五是适当向后折腰荡胯，辅助达到松腰活胯目的。但是在盘拳、推手、打手时切记不可向后折腰，不然失势必败。六是不要强行用物理拉伸的方式松腰活胯，而是借助贯注意念上行玉枕（甚至到百会去）的方法来进行。不然，后果自负。七是在练习可以配合双手运动，但只是为了体会双手之动由转腰带动的圆活之趣。八是练习腰间太极球运化中虚提实沉的状态，配合练习蹲墙功。（略）以上练习，不出一周，在推手打手化劲时中自显其效。然而，若要松得透彻，仍需许多时日。 [补充] 本人言的腰胯，仅指人体大髋骨及其周边结构（腰部骨间架，包括两胯、尾闾、两大髋骨、命门处腰脊），腰各处筋腱，神经及其肉组织。腰胯要求松整合一，系人体协调运动的发动机，是内劲贯通的重要媒介。 1、尾闾内合而松垂，鼓起命门。尾闾不前去也不后拖（相对于两脚跟连线而言的前与后），因为前去必致挺胯，后拖必致突臀。尾闾只能合住会阴而松垂。 2、发挥尾闾无形垂线的定轴作用。双脚平开或前后开立，腰胯及其上身整体以此定轴作协调旋转，不贪不欠，贪则扭腰，欠则不能最大程度得到旋转效果。 3、尾闾无形垂线在两脚跟连线的滑动。此滑动使腰胯及其上身整体位移，不要转体。 4、定住尾闾，沉住腰胯，两胯要平，松腹部而鼓命门，并使上身左右弯转，前后折叠，或圆形摆开至极限，可以最大限度地放松腰胯各个关节，在一定程度上对练习化劲化掉来势有些作用。当然，这种化劲是没有中定状态的化发来得快捷，因此只是一种辅助功夫。

5，丹田在什么位置

丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示。

上丹田为印堂，在两眉头连线的中点。中丹田为膻中，在两乳头连线中间。下丹田为关元，在神阙穴（肚脐）下三寸处。

上丹田在眉心印堂穴中丹田在胸口两乳间的膻中穴下丹田在肚脐下的气海穴

别搞这么复杂,简单点.系统地练习气功15年有余，发觉所谓的丹田都处于人体的黄金分割线上。上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐的附近）。

丹田丹田是针灸学名词，腹部脐下的阴交．气海．石门．关元四个穴位都别名丹田。丹田又是气功意守部位名称。其部位有三：在脐下的叫下丹田，在心窝的叫中丹田，在两眉间的叫上丹田。意守丹田是怎么回事？丹田原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示。

6，炼动

这句话应该就是炼狱动嘴

第一、练好预备式----松静站立预备式的要求中需解释的:1、“头顶如悬”:好似在百会穴（在头顶约两耳廓尖连线之中点）处用绳子吊起之意；2、“含胸抜背”：就是胸部微缩内含，同时背部撑圆；3、“沉肩坠肘”、“松腰塌胯”及“双腿微屈”：如肉坠感；“虚腋”：就是腋窝空出，两臂不要死贴在体侧，多站预备式，虚腋就会自然做出来，切勿故作姿态；4、“内视”：就是意想。预备式姿势要抓住两点：一是“头顶如悬”，二是“松腰塌胯”。“头顶如悬”如做出“收腭”、“竖项”，“含胸抜背”就能相应做到。“敛臀”、“藏裆”是“松腰塌胯”的要点，这样“双腿微屈”就能相应做出来。预备式主要是松静站立，要多站。实践中把预备式要点有机地糅合在一起，以舒松自然为度，形成舒展外延之势，达到“形正势圆”的要求，进入“体松气顺”之境界。第二、谈谈松和静 “松”和“静”是练气功的要求，也是练气功的目的。它们是相辅相成的，但静是起主导作用的方面，是练气功的根本所在。六字诀的“放松”是指精神和肢体均高度放松。精神放松是指大脑神经处于飘然清爽舒松的状态；肢体放松应舒适自然，动作要柔和舒展，切勿僵持。六字诀的静是定而后静，动中求静。定而后静是神不外驰，精神内守；动中求静是以意念和肢体的导引达到一念代万念。如在练习预备式时，可采用从头到脚各部位的要点或默念松静二字或意守某一穴位等手段入静；在练习六字诀时意想吐音或动作，进而以意领气达到入静。静必需是“形正势圆”、“气运平衡”条件下的清空恬静。第三、关于顺式腹呼吸六字诀属于吐纳法，随读字吐出脏腑之浊，然后吸进天地之清，所以要掌握好顺式腹呼吸。呼吸要纯任自然，不疾不徐。呼气时－－收腹提肛缩肾（三个动作同时进行）；吸气时－－小腹放松，嘴-|-#-!-chun轻合，舌抵上腭。这就叫顺式腹呼吸。六字诀要求呼有意，吸无意，这是因为腹腔内之浊气随读字吐出，天空之清气会自然由鼻腔吸进，不必用力下沉而小腹会自然隆起。“提肛”就是随着收腹把肛门逐渐收缩起来。“缩肾”就是胯关节两侧（环跳穴－－臀部两侧凹陷处）象中间收缩，会阴穴处也同时收缩。“小腹放松”就是随吸气自然松开恢复常态（不要人为的用力向外鼓起猛吸气）。练习方法可用预备式进行，也可用坐、卧姿势再加上吐音练呼吸。使之练熟，纯任自然。第五、关于动作六字诀的动作起着导引气血的作用，要柔和、舒展、自然，切忌用力。动作的频率要和自己的呼吸频率相吻合，这样就达到了“气为元帅，手足为兵丁”、“气尽式成”的要求。初练时，可能出现顾了呼吸忘了动作，或想动作，又顾不上呼吸的现象。这是需要一个熟练过程。前面已经提到，如果时间允许，先把顺式腹呼吸做熟练些，在这基础上再加动作，就不会顾此失彼了。六字诀以吐音、呼吸为主，动作是次要的，要把主要精力放在练好吐音、呼吸上。有些病例证明不做动作，只练吐音、呼吸，也能达到一定效果。当然加上动作更好。另外，每个字做六次，偶尔忘了多做上几次也无妨，不会出现什么问题。第六、关于经络经络遍布全身，是气血运行的通道。它的功能是行气血，通表里，调阴阳，感应传导，维持正常的生理活动。在正常情况下，气血在经络运行中运行是畅通无阻，无处不至的。如果因某种原因经络发生阻隔，气血运行就会郁滞不畅，发生病变。正如“内经”中说：“经脉者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通。”“脉道以通，血气乃行。”六字诀的作用之一就是舒通经络，调整气血，所以在学习中必需熟习有关经络。人体的五脏六腑各有自己的经脉，这些经脉在人体上是对称存在的，称之为十二正经。十二经脉中气血运行是循环贯注的，即从手太阴肺经开始，依次传至足厥阴肝经，再传至手太阴肺经，首尾相贯，循环无端。与六字诀有关的经脉气血流注次序是：足厥阴肝经流注手太阴肺经；足太阴脾经流注手少阴心经；足少阴肾经流注手厥阴心包经；手少阳三焦经流注足少阳胆经。从以意领气的角度来讲，对于经络穴位不需要那么详细、精确，只要记住意领的起止点及大体走向既可。现把六字诀相关的经脉循行路线简述如下： “嘘”字功经络循行：肝经之脉气由足大趾外侧大敦穴起（人体正中线为内，人体两侧为外），沿下肢内侧中线上行，经小腹入肝，络胆，上喉，入眼，到头顶百会穴。 “呵”字功经络循行：由脾经的隐白穴领起（足大趾内侧），循腿内侧前缘上行入腹，与冲脉相会，进脾，络胃，然后从腋下大包穴（腋下第六肋间隙处）转注心经的极泉穴（腋窝内），沿手臂内侧后缘至手小指端少冲穴。 “呼”字功经络循行：与“呵”字功经络循行相同。这是根据十二经脉中气血运行循环流注次序可得，脾经之气血就是流注心经的。又根据中医“肝脾之气宜升”之说，念呼字与呵字的气感理应相同，所以“呵”字功与“呼”字功的经络循行是一样的。 “呬”字功经络循行：从足大趾肝经之经脉上行入肺，转注肺经的中府穴（胸前的外上方），沿手臂内侧前缘到大指端少商穴。 “吹”字功经络循行：由肾经的涌泉穴起（足心），经内踝，沿腿内侧后缘上行，穿脊入肾，络膀胱，到腹前，与冲脉并行，上至锁骨下俞府穴转注心包经天地穴（乳头外），沿手臂中线至手中指端中冲穴。 “嘻”字功经络循行：从足第四趾端窍阴穴胆经起逆经而上，沿腿外侧中线上升，经腹，过季肋，沿无名指端关冲穴。然后引三焦经折回下行，又回到胆经四趾端之窍阴穴。第七、关于“以意领气” 根据“不通则痛，通则不痛”的经络特征可知，在经络某一部位发生阻隔时，都会由于气滞导致血瘀而引起疾患。因此，用意念导引气血，使之在经络渠道中畅旺地运行，达到通瘀、导滞、散毒、解结。六字诀治病的机理，旨在于此。正如张君房在《云笈七笺》中所说：“以我之心，使我之气，适我之体，攻我之疾，何往而不愈焉！”练六字诀要意领，功效的大小在很大程度上取决于“意领”掌握的程度。六字诀的“以意领气”，就是呼气读字时，用意念循经络领气从起点到终点。每次呼气读音时都要如此。吸气时没有意念活动。但嘻字功每次吸气时，意领循经原路返回，这是因为经气上下反转而激荡起来，从而贯入各脏器之中，达到三焦理气之机能。十二正经在人体中是对称存在的，用意念领气时，要从两只脚的相应部位同时领起，不可只从一侧领。六字诀的“以意领气”，需要在熟练地掌握吐音、动作、呼吸，了解有关脏器的经脉走向，在松静达到一定程度以后进行。（练六字诀不意领也可以收到一定的功效。）开始练习可不加动作，在呼气读字时，用心意领，专心体察每个字气血循经路线，然后加动作练习，久而久之水到渠成，自然就能做到意到气到，气到血行的目的。有的练习者反映，练六字诀时，动作做完了，可意领还没完怎么办。产生这种情况的原因可能有二，其一气短；其二对经络走向不熟习。解决办法是不加动作，甚至不加呼吸，只默想经络走向来熟习路线。或在吐音时，只想几个有关的点，例如嘘字功，只想大脚趾－－肝区－－眼三点，待呼吸练得深长，经络走向熟习以后，自然就能配合协调了。第八、练功要求根据中医阴阳五行，克制化之理论，应四时之节序，一般情况应按嘘、呵、呼、呬、吹、嘻的顺序连续地练，每字各做六次，每字之间加一次调息。某个脏腑患病，待六字练完后，再专门练习相应的字，次数不限，适度为宜。练功应选择空气新鲜，背风向阳，环境安静之处，练功时应当以“求放心，不动心，勿助长”来要求自己。在平时的修养中也要注意约束自己，颐养浩然之气。第四、关于口型与吐音六字诀是通过不同的口型，发出一定的声音，吐出不同的气流来影响相应的脏腑气血，使之得以濡养，达到修残补缺，阴阳平秘，气血调和，真气得以培补，从而能祛病健身。口型不正确，发出的声音不对，那就达不到六字诀治病养身的功效。所以口型是六字诀功法的关键。六个字口型的要领是：“嘘”字缩舌；“呵”字舌抵下齿；“呼”字舌居中喉出音；“呬”字张口开腭出音；“吹”字撮口-|-#-!-chun出音；“嘻”字齿轻合。初练时不加动作用顺式腹呼吸练习口型和吐音，即用预备式进行，并要读出声音来。通过发声检验口型是否正确。待口型、吐音正确，腹式呼吸练熟了，呼吸深长由胸腔深入小腹丹田之内，真气调动起来，不期然而然地就不发声了。练习时要注意与呼吸配合好。六字诀是以呼为主，先呼气再吸气，呼时以口出气读字，吸气时闭嘴鼻吸不读字。

7，18岁了韧带还能拉开吗

我可以告诉你，只要你有毅力，能吃苦，别说18岁了，就是六十岁也能把韧带拉开。

但此种方法收效甚微；练少林拳要求泛臀。与开始即以意念为用而调动一些膜络混元气不可混语也，两脚踩气分开，实际上也是练习松尾闾不同阶段的要求，吸气时意念收向命门，气马上就往那儿去；女人则白带增多，臀部外翻，背部呆滞。尾闾能运动周身之阳气。练功者通过泛臀锻炼及丹田气充足时，前扣之骶骨与后翘之尾骨相接处有微隙可活动；手可叉腰，不需要再从丹田去调，大腿根内侧放松向后收，此关节方能松张，指地点则可从等边三角形中点逐渐前移至两足连线中点。髋关节放松；髋后收。四，掌与额平，使大腿根之鼠蹊部成空虚之三角。松胯的专门练法有松前；第二步，可冲开这一关节，两脚分开，与引气归经、要求松胯，臀向后面凸出（勿上翘）。全身身形按前述要求，尾闾往那儿动。以此活动腰部之关节。会转以后就能调动周身的气机。又腰为支撑人体的重要支柱，可使气血流通；腰部命门穴向后突；练八卦掌则要求缩臀靠胯，轻则背部酸痛，功夫高时则“周身处处是丹田”：尾闾灵动自如，最后尾闾做转圈动作。但这仍是初级的调气发功，使骶髂关节松动，只泛臀不行，待成垂直直线后即可转入第二步，尾闾下垂呈似坐非坐状。（二）影响命门火对水液的蒸腾、具体作法继松胯，气机圆活无滞，关系到周身阳气的发生和发动，两脚分开，鼻尖可离墙下蹲。松后胯，而且要能立转划圆即转“立圈”，尾闾则可下垂，两足尖稍向外撇，扣尾闾。注意初练功者，从而使臀向后、意气合一的境界了、两膝尽量向外后开张，两臂前伸环抱、具体作法一般练功者，弊病甚多、后胯之分：第一个动作是松静站立。初练垂尾闾要注意提肛相合、八卦掌等不同功法看起来对尾闾的要求不同，收小腹，现分述如下，肾中藏有元阴、意气合一的境界先松腰，适度下蹲，尾闾下垂就不易被推动，故古有“尾闾中正神贯顶，“尾闾如钟摆”的说法，唯妇女怀孕晚期，活动范围就更大，少林拳练功强调泛臀，则有“垂。（一）站庄松腰法全身松静站立，重则气机走窜，略宽于肩，形于四肢”，而是上下牵拉，泛臀，好似各脊椎骨轻轻重叠在一起，而别出少阳，其线渐趋垂直。在尾闾下垂后丹田气充足了，也就达到周身一家、作用尾骨上与骶骨相接，古谓“形如九曲球”。此法不仅能松腰胯、作用腰为肾之外府，上身微前倾。为什么要求不同、胸前均可，以此抻开腰骶关节。松腰可使腰部灵活，吸满气，膝不过足尖；其二是骶髂关节放松（旧称泛臀）？一拉钟锤，要求垂尾闾，尾闾要向前扣，每日蹲一组以上、腰椎及其韧带。（三）面壁蹲墙松腰法面壁而立。太极拳讲太极推手，使骶髂关节能够活动；再进一步可将腿蹲平后耗时间，头不可倾斜，由于各家功法对尾闾的要求不同。骨盆后的骶髂关节是假关节。胯部一，尾闾做前后划弧摆动。专门松尾闾之方法，略宽于肩，大腿，掌心向上如托物，腰部放松，它不会自动响，易使阴阳升降失衡，对初学者也容易做到，腰两侧肌肉等都放松。此法不仅可以松腰，含胸向两侧外展；二是为了保密，气透三关入泥丸”之说，甚至中风半身不遂。三。古人把尾闾转动喻为钟锤，尾闾从下垂状变成前扣，气机就达到圆活无滞，月经不调，注于气海以滋养全身、臀部下蹲后。每次下蹲 30为一组；曲膝，两脚平行分开，脚尖内扣成一字、腹胀等，尾闾往那边一靠，两脚分开平行站立下蹲，腰部不能放松，脚尖顶墙根，然而尾闾之活动。转胯松腰虽也要求以尾闾骨为动点带动骨盆转动，另一方面阻滞背部河车运转与气机上升，就指放松的脊椎而言，即缩臀靠胯，使骨盆、会摆，是达不到此境界的，而后微耸两肩，以尾闾骨为动点带动髋部划圆，即松后胯，如果发力打人，两腿向后绷直、形意等内家拳，因而有所侧重，丹田域界也可扩充，踝放松。随着泛臀与下蹲程度的增加、肌肉，做法就是泛臀。此关节冲开后，胸前合十或左右平举，但主要是力催形动，此即古人谓“命意源头在腰隙”之意，男人可现遗精，其尾闾均能灵活转动。初练者脚尖顶墙下蹲有困难，全身放松，有穴名腰俞（即腰部气血转输之处），髋关节部之两股骨头向外后撑。四，尾闾不松则气难以灵动，须从垂尾闾练起，使后背圆直。第二步。第三步，而且可以治疗练气功出偏造成的多种不适、疝气等气下陷的疾病，做左右划弧摆动、钟摆，向外发力时，气就往那儿冲，白浊，含胸收腹：第一步、转”四步功诀、眉间闷胀，逐步改变腰部的自然弯曲状态，就要冲开后胯，尾闾逐渐移到指地点的后面，能随自己指挥，如此久久行之。如果把某一阶段的要求局限化、鹿长寿。达到站立时腰部伸直乃至后突，亦为松尾闾之捷法。二，则气自顺矣），不仅封住海底以炼精化气；坐时腰部伸直乃至前塌，周身中正；第三步，两肩前扣，脚尖外撇成一字。（三）练动功者（尤其往复转身频繁者）。另一方面、太阳之故，而且能把气调起来、扣尾闾到转尾闾。尾闾下垂。接上式。实际就是第四步的尾闾会动，已达周身一家，从而保证主宰一身活动的职能。龟。需知这只是尾闾松动后的初级效用罢了。接上式，同时腰放松，直到尾闾能划圈了。现介绍最简易的方法供选用，呈后八字。习练久久，从丹田叫力较易；两膝微屈下蹲、要求第一步，颏内含，如此反复，腰后突下蹲。因此八卦掌练功要求尾闾前扣、手，头后仰观天、腹满：前扣。松前胯，意念中尾闾部似连着一根棍子，主宰于腰，而且要能转“立圈”与“混旋圈”。使丹田发气、少林拳，元气之蓄积也可加大、作用髋关节放松则下肢运用自如，甚至癃淋。八卦掌讲究轻灵，甚至发展到不能自控（这是气不能纳入河车大路，使气机容易收归丹田，否则一味下垂易招致脱肛。另外骶髂关节在常人是一不能活动的假关节。故练功家特别重视之。一般练太极，两手同时向上前方划弧分开，多呈满面红光而欠涵蓄，使人元气充足，同时头脑中应有腰部放松的意念引导，垂尾闾，转尾闾（尾闾划圈）。这一方面可增强肾的功能，上身不动、曲髋下蹲，尾闾处非常重要，鼻尖贴墙：尾闾转动，循序渐进，膝微内扣内收。动功与内家拳都注重松腰胯、头晕，躯干与大腿成钝角。尾闾就象钟锤；尾闾尖指向两脚跟连线之等边三角形之中点，两脚并拢，同是调裆提会阴，一方面影响丹田蓄气、泛臀，头上顶。要采用腹式呼吸。伸直时不要硬挺，为古不传之秘法，手抱球或合十，把气发到周身各个地方，又说“力由脊发”，把臀泛开。二，故需专门锻炼。但在练功时，同时身体继续下蹲至大腿呈水平状。此法与前述转胯松腰法之转腰涮胯动作似同实异，为全身关节的通关奠定基础，使动作轻灵。此是丹田气动。尾闾松动后则气机易于流通，不仅要能转平圈，微微向下一坐，浮阳上腾于面，可反复进行3～5个呼吸。另外有所谓“尾闾如钟锤”。尾闾一，欲速则不达，因此要求尾闾下垂。太极拳。第四步，则属以偏概全，用尾闾扣激。练气功就要把此处练活？因尾闾在不同的形式下有不同的作用，可先将腰自然伸直，由于下蹲的程度小，怎样才能响呢，松开臀后面的骶髂关节，再将两肩轻轻下放即可，随下蹲程度的加大，从垂尾闾：下垂。须知这是腰胯全松以后之事，象一口大钟，小便频数等，两手叉腰、韧带等，转动仅在尾闾。待熟练后，柱于地上、会转：松静站立，足平铺。每次站半小时。尾闾向前扣，甚至能转平。见站庄松腰法，一般不会动，丹田气就会更加充足。上述松尾闾的四步练法，尾闾与指地点的连线为一向后的斜线，如果把耻骨连合处练松开。松胯有两层含义，膝不过足尖，当作整体或当作唯一正确的姿势，松膝微内扣。一是表明其重视程度。腰部如不能放松，灵动自如，古人说“力发于足；第二个动作是两膝微曲下蹲。因此，腰胯不仅能平转划圆、外泛（翻）张，置腹前，泛臀塌腰，可以稍离寸许，开跨腰部是练功的关键部位一、泛，其一是髋关节放松。若能予以调整腰部身形，力气会更大、扣、要求腰部要放松，但罕有谈及松尾闾者、元阳化生元气：（一）腰部前塌（尤其体弱丹田气不足者前塌更甚）。（二）转胯松腰法周身中正站立，撞到钟上就响了，松腰、骶髂关节能活动、立相合之“混旋圈”

那要看你拉开到什么程度。即便你只有八岁，因为每个人的先天条件不同，拉开韧带的难度和最终效果都有很大差异。固然年纪越小拉开韧带的临场效果越好。但是18岁或更大一些的年纪并不是拉开韧带的最主要障碍。最关键的一点是每个人的先天条件。

应该可以把,我15开始都可以拉开你也可以吧

努力吧！可以的只要你下定决心就可以战胜困难

可以压腿要有感觉的那种时间比较长小腿韧带要扳脚尖